Bhakti sa Indya

Bhakti bilang isang relihiyosong kilusan umiral mula noong sinaunang beses, ngunit ang mga tira ng XIV-XV siglo. mapapansin mo ang isang matalim na pagtaas sa kanyang katanyagan, ang anyo ng isang kalawakan ng mga mahuhusay na mangangaral, ang ilan sa mga bagong tampok sa pagtuturo. Tiyak, Islam, Sufism sa partikular, ay nagbigay ng ilang mga sigla sa pagbabagong-buhay ng mga social-iisip, lalo na sa relihiyon. Ngunit nag-play ng isang papel at pag-unlad ng lungsod, ang pagtaas urban populasyon, malaki-laki stimulated ang pagbuo ng mga estado Muslim, itaas na layer ng pyudal panginoon na nakatutok sa urban buhay. City folk, artisans, negosyante, at paupers, tila na kailangan ng isang ideolohiya, napalaya mula sa mahigpit na ritwal at Hinduismo, at Islam, at naka-address sa lahat ng mga segment ng populasyon. pangangailangan na ito ay nagiging sanhi ng ilang mga ligalig sa mga lungsod, ang paglitaw ng isang bilang ng mga Muslim, Hindu sects, at sects, nagkakaisa sa kaniyang pandoktrina elemento ng Hinduism at Islam, na madalas humantong sa pag-aalsa laban sa mga taong mahal at ang mullahs. pangangailangan na ito ay makikita sa ang hitsura sa iba't ibang rehiyon ng Indya mangangaral ng bhakti.

Ramananda (huling bahagi XIV. - Ang simula ng XV siglo) ipinahayag ang pangangailangan para sa pagpapagaan ng mga uri ng pagsamba at ang pagpapahina ng mga patakaran kasta. Kanyang gawaing pangangaral, sinimulan sa timog, at pagkatapos ay pumunta na sa Varanasi. Siya ay hindi gumawa ng isang malaking paaralan ng mga tagasunod, ngunit isa sa kanyang mga mag-aaral, isang Muslim Kabnr (XV c.), Binuo ang pagtuturo at nag-ambag sa pagkalat nito. Pag-uulit at pagpuri sa pangalan ng Diyos, ng anumang sa mga pangalan ng mga Kabir - ang pinaka-direktang at ang tanging paraan upang malaman ang Diyos at sumanib sa kanya. Pagsunod sa mga patakaran ng kasta at Hindu at Muslim ritwal ay hindi mahalaga. Continuer sa mga aral Kabnra Nanak (1469-1539) nagturo sa Punjab. Ang kanyang mga tagasunod Sikhs (mag-aaral) rallied sa komunidad, kung saan ay hindi lamang ang kanilang mga ulo (guru), ngunit ang kanilang mga banal na kasulatan ( "Adi Granth"), nakasulat na espesyal na imbento para sa alpabeto (gurmukhn), at kahit na capital nito (Amritsar).

Sikhism, nagturo na ang Diyos ay isa, ay walang pangalan at form. Ang mundo ay isang pare-pareho ang pakikibaka sa pagitan ng liwanag at madilim na simula. Ang pakikibakang ito ay nagaganap sa mga kaluluwa ng tao. Sikhism kinikilala ang Hindu ideya ng karma (ganti para sa nakalipas na mga gawa) at Samsara (reincarnation), ngunit tinanggihan ang kasta sistema at itinanyag ang hindi lamang ang pagkakapantay-pantay ng lahat sa harap ng Diyos, ngunit din panlipunan pagkakapantay-pantay sa lupa. Ang Sikh ay iniutos upang magsagawa ng, negosyo buhay, na mahalaga para sa mga miyembro ng pamilya at kagalingan ng buong komunidad, upang ipagtanggol ang kanilang pananampalataya unang komunidad nakahanda sa laban. Ang demokratikong katangian ng Sikhism ay nadagdagan kapag, matapos ang ika-sampung Nanak Guru Govind (1675- 1708) buwag ang Institute guru ipinasa sa paglipas ng kapangyarihan sa mga komunidad (Khalsa) sa pangkalahatan ay itinalaga sa lahat ng Sikhs pangalanan Singh ( "leon") at transformed ang buong digmaan pagpapalagayan komunidad ua.

Ibang mga direksyon Bhakti hindi magkaroon ng parehong magnitude. Sa Gujarat, sa XV siglo. ay kilalang mangangaral Narasimha Mehta, Kashmir - Lalla. Sa Bengal at Orissa itinuro Chaithanya (1486-1535). Siya talked tungkol sa pag-ibig at debosyon sa Diyos, ang pagkakapantay-pantay ng lahat sa harap niya, kinuha sa komunidad ng lahat - mga Hindu at Muslim, Brahmins at hindi maaaring pakialaman. Sa Maharashtra, ang paaralan ay binuo sa bhakti Pandharpur. Upang ito belonged Dzhianeshvara at Namdev (XIII-XIV siglo.), Screen Nath at Tukaram (XV-XVI siglo.), Ramdas (XVII siglo.). Sa lugar ng Mathura katanyagan kinawiwilihan ashram (monasteryo) Valla- bhachari, na nauukol sa isa sa mga founder ng tula sa Hindi -Sur Das (XV-XVI siglo.). Tagasubaybay ng bhakti ay isang mahusay na makata at Hindi Tulsi Das (1532-1624), upang ipasa ang mga wika ng mga sinaunang tula "Ramayana". Ang Mithila din ang isa pang natitirang makata Vidyapati Thakur (XV c.), Aling ay itinuturing bilang isang klasikong mithilskoy at Bengali panitikan. Sa Rajasthan, ito ay sikat na disipulo Kabir, Dadu tagapangaral (1544-1603). Founder ng tula hindi radzhastha- itinuturing Krishna babaing makata Mirabai (XVI siglo.). Kasama ang relatibong radikal na alon Bhakti umiral para sa mas konserbatibo. Ang huli ay kinakatawan ng ang mga gawa ng makata Tulsi Das, ay hindi sumasalungat sa caste hierarchy kaya siguradong, tulad ng maraming iba pang mga mangangaral ng bhakti.

Ang synthesis ng Hindu at Muslim ipinahayag mismo hindi lamang sa gawa ng bhakti poets. Siya ay din sa ang mga sining - architecture, pagpipinta (miniature), music, dance. Big papel sa XIV-XVI siglo. sa prosesong ito ay nilalaro sa pamamagitan ng relatibong maliit sultanates, breakaway Delhi (estado Benga- Leah, Jaunpur, Gujarat, Malwa), kung saan ang papel na ginagampanan ng mga alien na sangkap ay mas maliit kaysa sa kabisera ng North Indya, at kung saan ang nakapangyayari piling tao nakatayo malapit sa tuktok ng mga Hindu. Sa XVI- XVII siglo., Kapag ang Mughals, at mga korte ay may naka padishahs Hindu kultura ay nagkamit ng isang malakas na posisyon.