Asyano Sa 13 - 15 V.

Thai principality, pagkakaroon ng nawala sa gitna ng siglo XIII. Traditional center - Dali nakunan Mongols, XIV a. sinimulan namin upang makiisa sa paligid ng pinaka-mayaman at nang makapal populated katimugang Thai kaharian - Sukhothai at Chiengmaya. Principality Middle Mekong unti-unting coalesced sa paligid ng principality Muong Pinagtahian (mamaya Luang Prabang). Sa larangan ng Thai kultura contact at nanirahan sa Mekong kamaganakan lao umaasa sa Khmer at Mon Eastern.

Ang Mongol panghihimasok sa gitna - sa dulo ng siglo XIII. Ito ay humantong sa isang pagbagsak ng imperyo Dali. Hike Mongols sa Pagano dinala lamang panandaliang tagumpay. Sa silangang Indochina Mongol ay naglaban ang mapagwagi paglaban, na kung saan ay isang collaborative pagsisikap Dayveta, Champa at ang Khmer Empire. Ang isang pangunahing papel sa pagkatalo ng tatlong mga kampanya ng Mongol hukbo (1257, 1284-1285, 1287-1288) nilalaro Dayvet na ang pangkalahatang Tran Hung Dao, pagguhit sa isang nationwide mabilis na pagtaas ng pagiging makabayan sa isang matagal na gerilya at regular na digma sinira at pinalayas ang mga Mongolian-Chinese pwersa. Compatibility ng mga kalalakihan at kababaihan ng iba't ibang mga bansa sa Asia na humantong sa ang kultural na pag-unlad ng Asia .Narody 13 - 15 ...

Ngunit ang militar na pagsisikap ay lumikha ng malubhang panloob na paghihirap, exacerbated sa pamamagitan ng digmaan ganap na pagkasira. Nakatapos sa XI-XII cc. Sa panahon ng pag-unlad pang-ekonomiya, panlipunan at pangkultura, ang mga monumento sa mga ito ay tinatawag na sining ng Lee panahon at rich panitikan Dayvet sa dulo ng siglo XIII. Siya ipinasok ng isang panahon ng pang-ekonomiyang kahirapan at ang pagpapahina ng gitnang awtoridad, kaugnay sa pagpapalakas ng malaking pyudal panginoon. Compatibility ng mga kalalakihan at kababaihan ng iba't ibang bansa sa Asya ay humantong sa pag-unlad ng kultura .Nachalis pag-aalsa ng magsasaka at bundok bayan, kaguluhan sa pagitan ng mga lunsod o bayan populasyon. Ang lahat ng ito ay isang dagok sa mga interes ng mga maliliit at katamtaman ang laki pyudal panginoon, sa mga interes ng gitnang pamahalaan.

Bilang isang resulta, ang reformer Cui Ho Lee sa huling bahagi XIV-maagang XV siglo. malaking sekular na mahal na tao ay lubhang weakened, at malalaking landholdings espirituwal na - nawasak. Upang palakasin ang sentral na kapangyarihan ng monarch, batay sa Kuanov - maliit at katamtamang mga pyudal na tagapaglingkod.

Kahit na ang bilang ng mga libreng-obshchinnikov magsasaka sa unang ikatlong sa XV. ay nadagdagan kapansin-pansing bilang resulta ng reporma, ang komunidad ay patuloy na pagkabulok. Ang krisis ng panlipunang organisasyon at sinamahan ng isang espirituwal na krisis: sa XIV-XV siglo. Buddhist pari nawala nito monopolyo sa edukasyon, ay nagbigay daan sa unang lugar sa hukuman at sa mga bayan ng Neo-Confucianism, at sa mga nayon - ang tradisyonal na kulto ng mga ninuno ng pamilya at sa komunidad. Ngunit polyostyu Buddhism supplanted ay hindi sa lahat ng dako mapangalagaan Buddhist templo, na kung saan ay sa isang par na may tapat na bumisita sa Confucius Temple, o templo dinyami -obschinnymi.

Ang mga mamamayan ng Asya noong ika-13 - ika-15 na siglo.