Apostolic patakaran ng interpretasyon. Apostolic Canon 25

Ano ang apostoliko panuntunan? Ito ay isang pangunahing monumento ng batas unibersal na Iglesia. Ayon sa ilang mga mananaliksik, ang "Mga Panuntunan ng Banal na apostol," na isinulat ng isang hindi kilalang may-akda. Gayunpaman, ang Romanong Katoliko, Orthodox at marami Protestante simbahan kinikilala para sa awtoridad na dokumento bilang apostol.

Sa pangkalahatan apostoliko panuntunan, pati na rin ang "Pagtuturo ng Labindalawang Apostol," ay itinuturing na isa sa mga pinaka-mahalagang mga gawa ng mga unang siglo ng Iglesia. Iminumungkahi nila na ang mga prinsipyo ng buhay simbahan na ginagamit namin ngayon, bumalik ang parehong sa unang siglo ng kanyang (pagkatapos na humantong kapilya polukatakombny lifestyle). Sa pamamagitan ng ang paraan, ang ilang mga Protestante Society para sa kawalang-ingat o arrogance isaalang-alang ang kasalukuyang sistema ng organisasyon sa pagiging tapat na ipinataw ng mga awtoridad o hindi napapanahong.

nilikha

Kapag ang mga apostol ay ibinigay ang mga tuntunin? Ito ay kagiliw-giliw na ang dating ng kanilang pagsusulat ay hindi kilala, ngunit ang mga mananaliksik ay naniniwala na sila ay lumitaw sa huling bahagi ng ikalawa o unang bahagi ng ikatlong siglo: marahil sa lalong madaling panahon pagkatapos ng tatlong-taong pag-uusig ng mga Decius. Sa kaibahan sa "Mga Tagubilin", ang dokumento ay ginagamit pa rin sa Orthodox simbahan ng Silangan.

Ito ay kilala na ang apostoliko patakaran ay hindi pormal na pag-aari ng katawan, "Sacred legend", ngunit tiyak na nagtataglay ng mataas na kapangyarihan na kasunod agad ang hatol ng ekumeniko konseho.

Ang paglitaw at kahalagahan sa Simbahan

Kaya, patakaran ng mga alagad ni Jesu-Cristo nabibilang sa mga pinakamaagang mga alamat simbahan. Tanging Kristiyanismo ay ipinanganak, at sila ay mayroon napakalaking kredibilidad bilang inscribed bilang apostol legends. Ito ay kagiliw-giliw na ako (Nicene) World Cathedral ay tumutukoy sa ang dokumento bilang isang bagay well-kilala, dahil ito ay kitang-kita na ang ibang mga patakaran bago ang paglitaw ay hindi umiiral.

Dito, ang unang alituntunin malinaw na sumusunod sa 21th apostoliko, at ang pangalawang - 80 panuntunan. Antioch Cathedral 341 taon marami sa mga batas nito ay batay sa mga apostolikong gawain. Ang ikalawang panuntunan ng Sixth World Council Kinukumpirma ang pagiging tunay ng mga dokumentong ito, deklarasyon na "ang mga patakaran ng mga Apostol 85 ngayon ay dapat na matatag at di-malalabag."

Kristiyanismo sa pangkalahatan ay naniniwala na ang mga espesyal na kahalagahan ng mga gawa ng mga alagad ni Cristo ay namamalagi hindi lamang sa kanilang mga sinaunang pinagmulan at lubos na iginagalang, ngunit din na naglalaman ang mga ito sa halos lahat ng pinakamahalaga canonical kaugalian. Ang kanilang mga halaga ay nadagdagan sa isang pagkakataon kapag sila ay pupunan at binuo ng Lokal at ekumeniko konseho at ang mga ama ng Iglesia.

kakanyahan securities

Ano ang mga patakaran sa mga Apostol?

• Sa ordinasyon: Bishop dalawa o tatlong obispo (1), at dyakono Priest o - isa Bishop (2).
• Sa pagtanggi ng ranggo: para sa ibang mga bagay sa altar (3) para mapatalsik asawa (5), lay-aalaga (6), para sa walang batayan sa pagtanggi ng pakikipag-isa (8), para sa katuparan ng mga panalangin heretics (11, 45), perjury, pagsamba sa diosdiosan at pagnanakaw (25), pisikal na pang-aabuso (27, 66), para sa pagkuha ng kapangyarihan sa pamamagitan ng mga sekular na tagapamahala (30), para sa katuparan ng mga sakramento nang walang kaalaman ng diyosesis (35), pagsusugal at alak (42), na may pagtanggi ni Kristo (62) para sa paglalaan ng bahagi sa mga pagdiriwang sa mga Hudyo (70).
• Ang pagtitiwalag ng iglesiya ng laymen: para sa premature withdrawal mula sa service (9), para sa katuparan ng panalangin na may mga erehe (10).
• Serving ipinagbabawal: Binabago (21) at bigamist (17), bulag at bingi (78), militar (83) itakuwil mula kay serbisyo (32).
• Tampok na listahan ng mga aklat ng Bibliya (85), na kasama ang 42 aklat ng Lumang Tipan at 28 (o 36, kung isaalang-alang namin ang mga taong hindi maaaring mag-publish) mga aklat ng Bagong Tipan na walang ang Apocalypse.

canonical status

Apostolic patakaran interpretations ay magagamit para sa pag-aaral ng bawat tao. Second Rule Trullan Council tinutukoy ang mga gawa ng mga apostol sa unang lugar kabilang sa mga canonical isyu: kinikilala nito dokumento alagad ni Cristo. Gayundin, kinikilala nila ang Orthodox Church of the East. Ngunit ang Church of the Romans sumasang-ayon sa canonical kapangyarihan ng lamang ang unang limampung sa mga panuntunan.

Ang parehong patakaran numero 2 itinatama ang 85th Apostolic Canon, na naglalarawan ng isang catalog ng mga aklat ng Banal na Kasulatan at ang mga gawa canonical. Ito ay nag-aalis mula sa kanila ang mga titik ng Clement, nang walang pag-akit ng mga mahigpit na mga pintas para sa kapakanan ng pag-save ang pagiging tunay ng apostoliko alamat.

rule 25

Kaya, isaalang-alang ang ika-25 Apostolic Canon. Sinasabi nito na ang isang bishop, o isang diakono o presbitero ng pagsisinungaling, o depravity, o pagnanakaw oblichonny ay bawian ng banal na ranggo. Ngunit upang makipag-usap ang iglesia ay hindi maaaring ilagay out. Para sa sulat ay nakasulat dalawang beses para sa united hindi otmstishi (Nahum 1: 9). Ang parehong naaangkop sa mga Ponomarev sinabi.

Sumang-ayon, 25 apostoliko panuntunan ay napaka-interesante sa mga nilalaman nito. Sa pangkalahatan, ang anumang bagay na interferes sa ang entry ng isang tiyak na tao sa mga pari, siyempre, dapat at mag-alis sa kanya ng karangalan. Anong mga tampok ay dapat magkaroon ng isang espirituwal na tao, namin ang lahat ng malaman. Katulad nito, ang lahat ng kamalayan ng mga flaws na hindi maaaring maging pari. Ano ang mga override disadvantages clerics? Sa unang lugar may mga taong itiman ang magandang pangalan, kaya mahalaga para sa mga pari.

At ano ang mga disadvantages tarnished ang reputasyon ng mga pari? Ito ay ang mga taong hindi nagpaparaan, at mga karaniwang tao: sila ay subjected sa kanilang mga hirap pampahirap batas. apostolikong batas mentions tatlong mga krimen, kung saan sufferers ay maaaring mahulog sa isang espirituwal na tao - pagnanakaw, pakikiapid, at perjury. Ang mga ito at iba pang mga kasalanan, na kung saan ay maaaring gumawa ng pari na nabanggit sa maraming iba pang mga patakaran tungkol sa kung ano ang sinabi sa kani-kanilang mga interpretations. Tulad ng nabanggit mas maaga, kung ang isang espirituwal na tao mapailalim sa mga kasalanan, ito ay hindi karapat-dapat sa priesthood.

Kaya panuntunan na ito ay na pari at mga klerigo, nahatulan ng illegalities nabanggit, dapat bawian ng posisyon na kung saan sila ay nakuha sa pamamagitan cheirothesia at ordinasyon. Ngunit sa parehong oras sa parehong sitwasyon ang sinasabi na hindi nila kailangang mailagay sa labas ng pakikipag-isa sa Iglesia. Ito justifies nito pagtuturo salita ng Banal na Kasulatan (Naum.1: 9).

Sa pagbibigay kahulugan ng ang ika-limang mga patakaran bilang apostol ay naglalarawan ng iba't-ibang mga parusa na ipinapataw sa mga pari para sa mga kasalanan ginawa ng mga ito. At doon ay itinuturing pagsabog at pagtitiwalag - ang mga ito ay itinuturing na ang pinaka-malubhang kaparusahan. Para sa mga kaparian practiced pagsabog mula sa mga pari, at para sa mga ordinaryong tao - sa pagbubukod mula pakikipag-isa sa Iglesia.

Sa pamamagitan ng ang paraan, apostoliko panuntunan para sa mga karaniwang tao Sila ay dapat na iniharap sa parehong paraan tulad ng para sa mga pastor: sa mga aral, sermons at sa pamamagitan ng mga libro.

Butaw, na nagsasabi sa ikalimang utos, hindi na kailangan upang maging itinuturing bilang isang kaparusahan para sa kaparian. Dapat itong ituring bilang isang kaparusahan para sa mga karaniwang tao, kung hindi man ang patakaran rekomendasyon ay walang kahulugan. batas na ito ay kinakailangan upang mangahulugan na isang pari na kilala para sa gaffes tanggalan ng makakaluluwang dangal at nagiging isang karaniwang tao kung sino ang may karapatan na sumali sa mga ecclesial pakikipag-isa. At lamang sa ibang pagkakataon, upang gumawa ng tulad ng isang pagkakasala bilang isang karaniwang tao, siya itiniwalag sa tawag simbahan.

Sa pamamagitan ng ang paraan, ang pagsabog ng pari ay ang pinaka matinding kaparusahan. Nang kawili-wili, ang konsepto ng Kristiyano kawanggawa naglalayong upang idagdag sa kaparusahang ito ng isa pa? Ang nangabanggit ay depriving ang may kasalanan ang karapatan upang lumahok sa mga pulong ng tapat? Gayunman, ang batas na ito lamang lenient sa mga delinquent, binanggit lamang sa dokumentong ito. Sa katunayan, sa 29 at 30 ng panuntunan nabanggit at iba pang kasalanan na magagawa ng perpetrators pasanin ng isang double parusa - excommunication at pagsabog. Halimbawa, para sa simonya, o para sa pagtanggap ng mga episcopal karangalan sa tulong ng sekular na mga awtoridad.

Sa pangkalahatan apostoliko panuntunan interpretations ay napaka-kagiliw-giliw na pagbabasa. Kaya, sa pamamagitan ng kahulugan, Grigoriya Nisskogo, na kung saan ay nabanggit sa ika-apat na panuntunan, sa pamamagitan ng pag-play ng kalapating mababa ang lipad na tinatawag na huwag masaktan ang iba pang mga kasiyahan mahahalay na pagnanasa sa isang tao. Ito ay sumusunod na katiwalian ay maaaring gumawa sa isang tao na ay walang kaugnayan sa pamamagitan ng kasal, at walang isa sa pamamagitan ng batas. Samakatuwid, ang pagkakamaling ito ay hindi maging sanhi ng pagkakasala sa isang third party, na asawa o asawa. Ayon sa pananarinari ng pakikiapid at pangangalunya ay naiiba sa ibang tao na nagiging sanhi ng pinsala at insulto sa kanya.

Sa katunayan, pangangalunya ay tinatawag na bawal na relasyon sa asawa ng ibang lalaki o may asawa ng ibang tao. Panuntunan ng Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) pakikiapid ay mas malawak na: ang pangalan na ito ay tumutukoy sa lahat ng marriages, laban sa kalooban ng senior mga bilanggo.

Dapat ito ay nabanggit na ang apostoliko panuntunan ng pag-aasawa ay nagsasabi ng maraming mga kagiliw-giliw na mga bagay. Of course, pakikipagtalik ng hindi kasal ay itinuturing na mas mababa kasalanan kaysa sa pangangalunya. Pagkatapos ng lahat, ayon sa parehong Grigoriya Nisskogo sa nasabing panuntunan, ang pangangalunya ay isang kriminal na kasiyahan mahahalay na pagnanasa. Pangangalunya bilang, ilibing alia, Binubuo ng isa pang mang-insulto, at sa gayon mas malubhang. Pagtuligsa pagpapatutot pari na ipinahayag dito ay batay sa Banal na Kasulatan (1 Tim 3 :. 2,3; Tit 1: 6.).

Ang ikalawang crime na hinatulan ang patakaran paglabag ay panunumpa. Kaya, kung ang saserdote ay lalabag sa mga sumpa na binigkas sa anumang mahalagang isyu sa pangalan ng Diyos, ang karagdagang pagkakasala ay upang kumpirmahin ang hukuman. At kung ang hukom ay malaman kung ano ang talagang nasira ng isang panata, ang kasalanan ay magiging mas mahirap at mas kriminal kaysa sa isang taimtim na panata ay proclaimed na ito, at kung ano ang mas importante kaso kung saan ito ay ibinigay, at vice versa (sa iyo. Isinasagawa. 82 pr.). Ang kasalanang ito ay napaka-malubhang parusahan, at sa gitna ng mga karaniwang tao. Marami na ngayon na maunawaan ang kalubhaan ng batas na ito na may kaugnayan sa ang pari para sa parehong pagkakasala. Matapos ang lahat, sila, bukod sa ibang mga bagay, ay maglingkod bilang isang tukso para sa mga tapat na, ang natitira upang maglingkod sa katotohanan, at sa parehong oras lumulubog sa kasalanan.

Ang patakaran na ito ay sinadya sa pamamagitan ng pagnanakaw ng mga lihim na pang-aagaw ng ari-arian ng ibang tao. Kung may isang taong nakatalaga sa isang bagay, na kung saan ay ang ari-arian ng Iglesia, tulad ng isang pagnanakaw ay tumutukoy sa isang partikular na uri ng krimen at parusahan sa ibang paraan (Hanggang 72 ;. Dvukr 10 ;. Gregory Nis 6.8.).

rule 51

Apostolic Canon 51 th ay nagsasabi sa amin ang tungkol sa mga sumusunod: kung ang isang diakono o bishop o presbitero, o ang saserdote ay lumiliko ang layo mula sa alak, karne o pag-aasawa ay hindi kinakailangan para sa post na ito, ngunit dahil sa ang mga kapusungan, kung ano ang mangyayari sa kanya? Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay nakalimutan na ang lahat ay isang napakainam na! Na nilikha ng Panginoon ang tao, nilikha niya ang asawa at asawa na pinaghiwalay! Sa katunayan, ito naninira sa nilikha ng Diyos! Ang dokumentong ito ay nagsasaad na ang isang pari ay dapat mag-maiwasto o ay bawian ng banal na ranggo at itiniwalag sa Simbahan. Ang parehong parusa ay ibinigay para sa karaniwang tao.

Sa katunayan, ang kapilya ay palaging hindi naaprubahan ng pangilin at kahit na inirerekomenda ito sa mga araw ng Mahal na Araw. Ngunit ang batas na ito ay nakadirekta laban sa sinaunang heretics na umiwas sa ilang uri ng pagkain, alak o karne, nakakakita kanila na parang maruming bagay, at tinanggihan ang kasal.

rule 42

Apostolic Canon 42 th estado na kung isang pari, diakono o obispo tapat sa mga laro, o pag-inom, sabihin sa kanya ay pinatalsik at ay mangawawala. Interpretasyon ng dokumentong ito ay kapareho ng pagbibigay kahulugan ng ang panuntunan ika-43 na nagsasaad na kung ang isang reader, isang mang-aawit o isang sub-dyakono ay makakakuha ng up tulad na, ito ay itiniwalag. Ang parehong naaangkop sa mga karaniwang tao.

At sa 42, at 43 ng Rule sinasabi ng parehong bagay, namely ang pag-ban ng mga laro at paglalasing. Nakasaad sa batas na kung ang isang tao ay sumuko sim kasalanan, upang magtiyaga, at pagkatapos matanggap ang payo ng mga elder, ay dapat na deprived ng kanilang mga pari, kung sila ay magiging mga pari. Kung gayong pangangasiwa payagan laymen o klerigo, kailangang hiwalay mula sa mga banal na pakikipag-isa. Sa pangkalahatan, mga pari ay karaniwang pre-bawian ng buhay, na inookupahan ng mga ito sa templo. Itiniwalag sila mula sa Banal na Komunyon lamang pagkatapos nilang tigilan na ang mga mambabasa, subdeacons o mang-aawit.

Sa ilalim ng ang laro nabanggit sa dokumentong ito ay dapat naiintindihan ng lahat ng uri ng pagsusugal (eg, card), kung saan ang isang tao ay naglalayong sa looban ng isang partner ng mas maraming pera hangga't maaari. Ang ilang mga manlalaro sa kanilang sariling mga tadhana sa pagkawasak o sa kanilang sariling savings o savings kanilang pamilya. Ang ganitong uri ng pagnanakaw ng pagkakakilanlan, kung saan ang 25-th panuntunan alagad ni Kristo hinihikayat ang pagsabog ng isang espirituwal na ama, nahatulan ng ito. Ika-42 ay karaniwang lamang ay nangangailangan ng bawat pagsabog nakadapa sa pagsusugal.

rule 45

Apostolic Canon 45 Ito ay estado na kung ang isang presbyter, diakono o obispo nananalangin lamang sa heretics, hayaan siyang matiwalag. Kung pinapayagan namin ang mga ito upang gawin bilang mga ministro ng simbahan, hayaan siyang patalsikin.

Ang unang alituntunin ng St. Vasiliy Veliky nagsasabi na sa lumang araw tao na tinatawag na mga erehe, ito ay ottorgshihsya mula sa Orthodox Church. Ayon sa kanyang kahulugan, maling pananampalataya ay isang halata pagkakaiba sa pinakadulo pananampalataya sa Diyos. Tenth batas apostolic forbids nagdarasal kasama itiniwalag na para sa anumang mabigat na kasalanan. Ang Iglesia ay palaging pinaghiwalay tao ay hindi pagkuha ito ang dogmatikong mga aral at tutulan sa kanya.

Samakatuwid, bilang pari o obispo na ginagampanan ng panalangin kasama heretics, itiniwalag na sumailalim: tulad party ay pinagbabawalan relihiyosong seremonya. Gayunman, ang pinaka-malubhang kaparusahan - sa pamamagitan ng pagsabog, iyon ay defrocked, maaaring parusahan sa pamamagitan ng isang pari o obispo na pinapayagan heretics sa Sakramento ng Simbahan bilang kanyang tagapaglingkod.

Isang modernong halimbawa ng ganoong paglabag ng mga panuntunan ay ang palagay ng isang Katoliko o Protestante pari na gumawa sa kasal ng kanyang mga parishioners sa kanyang lugar. Ang ilang mga pari ang pinapayagan na kumuha ng pakikipag-isa sa parishioners mula heterodox confessor: mga naturang pagkilos ng ring maparusahan. pananarinari na ito ay kinumpleto ng mga patakaran 45 na sinusundan ng isang 46 reseta.

rule 64

Ano ang sinasabi sa 64 apostol panuntunan? Ang dokumento ay nagbababala na kung ang isang tao mula sa mga kaparian makita ang pag-aayuno sa isang araw sa Sabado (Sabado de Gloria ay hindi itinuturing na), hayaan siyang patalsikin. Kung ang karaniwang tao ay nahuli sa ganoong kaso, ito ay dapat na hinimok.

Sa pangkalahatan, ang antas ng resolution ng pag-aayuno tuwing Linggo at Sabado tinukoy sa bylaws simbahan. Sa panahong ito, pinahihintulutan na uminom ng alak, langis, at pagkain pagkatapos ng liturhiya, na walang ang pagpapatuloy ng mga post ng hanggang sa tatlong-quarters ng araw.

rule 69

Ang isang 69 apostoliko panuntunan na nagsasabing kung ang isang pari, o ang bishop, o ang reader, o mang-aawit, o isang sub-deacon, hindi mo binubulay-aayuno sa Mahal na Araw bago Easter, o Miyerkules, o sa takong: hayaan siyang patalsikin. Ngunit kung ang isang karaniwang tao ay nagbibigay-daan tulad ng isang gaffe, hayaan siyang matiwalag. Upang iwanan ang kanyang mga post, sa kasong ito ay maaari lamang maging isang tao na may pisikal na karamdaman.

Sa pangkalahatan, ang batas ay naghihikayat sa mga tapat na mag-ayuno sa panahon ng Kuwaresma, Miyerkules at Biyernes. Reseta ng pag-aayuno ay batay sa Banal na Kasulatan. Ito ay kilala na ang Panginoon ang kanyang sarili ay nagsimulang pagsasanay post higit pa sa iglesya sa Lumang Tipan.

At sa wakas, kailangan naming magdagdag ng na, ayon sa Chrysostom at Vasiliya Velikogo, nilikha ng Diyos ang post kahit na sa paraiso. Ito ay pagkatapos na siya nagbawal sa mga tao upang kumain ng ipinagbabawal na bunga.