Slavic mythology

Slavic mythology, sa kaibahan sa Griyego, na kung saan ay nasa ika-7 siglo BC, ay ang object ng panitikan, nanatili itong undescribed. Tulad ng ibang mga Indo-European mamamayan, ang Slavs risen mula sa pinakamababang sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng relihiyon. Ngunit kung paano ito nangyari, napakakaunting ay kilala. Ang katotohanan na ang mga istoryador ay kilala na ngayon - ay isang rich mundo ng magic at iba't-ibang espiritu nakapalibot Slav. Ang mundong ito ay ang batayan ng Slavic tao mula sa mundo ng unang panahon at hanggang sa katapusan ng paganismo.

Medieval Russian manunulat ginustong upang sundin ang mga tradisyon ng sinaunang mga ama ng simbahan, na ridiculed ang paganong unang panahon. Ngunit hindi nila ilarawan ito para sa kung ano ito ay. Umapela sila sa madla, na ginanap sa paganong mga gawa ay puno ng mga kaugnay na mga saloobin at mahiwagang spells na handang lumahok sa paganong pagkakatuwa at iwasan serbisyo sa simbahan. Para sa kadahilanang ito, ang medyebal manunulat halos sinisi Slavs. Gayunpaman, sa 15-17 siglo, historians ay tumigil sa pag tratuhin sa panghahamak sa mga alamat ng kanilang mga ninuno at nagsimulang mangolekta ng etnograpiko at nakasulat na impormasyon tungkol sa mga diyos at mga uri ng pagsamba ng Slavs.

Sa kasamaang palad, ang mga gawa ng Slavic mythology ay inihambing at kung ikukumpara sa mga Greco-Romano. Samakatuwid, ang mga pinagkukunan mapagkakatiwlaan bumabasa lamang ang mga pangalan ng Slavic diyos at diyosa. Chronicles sabihin ng mga diyos tulad ng Stribog, Perun, Hors, Dazhdbog, Semargl, Makosh, Svarog, Velez, Rod at Rozhanitsy. Mamaya ay dumating Lel at Lada. Impormasyon napanatili ng kaunti, lalo na tungkol sa mythology ng Western Slavs.

Pagbuo, ang kultura ng Eastern Slavs at ang West ay nawala sa pamamagitan ng ilang mga yugto. Sila ay naniniwala sa mga dios ng mga makalangit na mga katawan, buhay at kamatayan (Maron at buhay), ang digmaan at ang kalangitan, ang halaman kaharian at pagkamayabong. Deified hindi lamang tubig at araw, ngunit din ng maraming mga espiritu. Noong sinaunang panahon ang salita bilang isang pagpapahayag ng ritwal at tradisyon naiintindihan sa malapit na may kaugnayan sa ang katunayan na ito ay ipinahayag. Kaganapan o paniniwala imprentang pangalan. Kaya ay ipinanganak Slavic mythology, at wika ay naging isang kailangang-kailangan kasangkapan tradisyon.

Ang paraan, na kung saan ay orihinal na nauugnay sa paghahambing ng mga wika, sa Russian agham ay unang inilipat sa alamat Buslaev, na ginagamit ito upang pag-aralan ang mitolohiko tradisyon ng Eslabo mga tao. Sinabi niya: "Ang mga tao na ginamit upang maging isang makata At indibidwal itinuturing na storytellers at mang-aawit Rites .. Ang mga sinaunang Slavs, tradisyon ganap na dominado ang storyteller, hindi nagpapahintulot sa mga ito upang tumayo out ay sa oras na ito na binuo epos magkakasunod na mula sa mga ito nakatayo out sa isang fairy tale Sa taong ito mapanatili ... ang kanilang mga tradisyon hindi lamang sa mga engkanto Tale at mga epiko, ngunit din sa kasabihan, Kawikaan, mga bugtong, salawikain, maikling plots, mga palatandaan, oaths at mga pamahiin. " Unti-unti mythological theory Buslaeva bubuo sa school paghiram teorya at comparative mitolohiya. Sa gitna ng kanyang pansin sa mga problema ng mga gawa-gawa ng paglikha. Ayon sa teorya, Slavic mythology ay nilikha arias.

May isang comparative paraan ng Afanasiev. Siya ay naniniwala na ang isang espesyal na kahalagahan para sa tamang pag-unawa sa mythology Slavic may Tale at mga epiko (ang salitang "astig" Sakharov ipinakilala, bago ang lahat ng mga astig na kanta na tinatawag na unang panahon). Heroic epiko ng Russia ay maaaring ilagay sa isang par na may kabayanihan alamat sa ilang mga iba pang mga sistema ng mga alamat. Ang pagkakaiba ay namamalagi sa ang katunayan na ang mas maraming mga makasaysayang mga epiko tulad ng sinasabi tungkol sa iba't ibang mga kaganapan na naganap sa 11-16 siglo. Ang pinaka-tanyag na ng kanilang mga bayani - ito Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets, Vasily Buslaev, Volga. Kasabay nito sila ay pinaghihinalaang hindi lamang bilang mga indibidwal, na may kaugnayan sa isang partikular na panahon sa kasaysayan, ngunit din bilang tagapagtatag at defenders ng astig na bayani. Ito ay mula dito - ang kanilang pagiging isa sa likas na katangian, kawalan ng kayang magagapi at kahima-himala kapangyarihan.