Kultura ng mundo at kasaysayan nito

Ang kultura ng mundo, na nagsasalita bilang isang kababalaghan ng buhay panlipunan, ay interesado sa maraming agham. Ang kababalaghang ito ay ginalugad ng sociology at aesthetics, arkeolohiya, ethnography at iba pa. Susunod, mauunawaan natin kung ano ang kultura ng mundo.

Pangkalahatang impormasyon

Dapat nating simulan sa pamamagitan ng pagtukoy sa kuru - kuro ng "kultura". Ang terminong ito ay napakalinaw. Sa mga patalastas na espesyal at sining ay maaaring makahanap ng maraming interpretasyon ng konsepto na ito. Sa karaniwang buhay, ang kultura ay naiintindihan bilang antas ng edukasyon at edukasyon ng isang tao. Sa aesthetic sense, ito kababalaghan ay direktang may kaugnayan sa maraming mga gawa ng katutubong sining at propesyonal na sining. Sa pampublikong buhay, ang mga kahulugan ng pagsasalita, pampulitika, intelektuwal, kulturang pang-industriya ay nalalapat din.

Mga dating konsepto

Noong una, ang antas ng kultura ay tumutugma sa mga tagumpay ng mga sining at agham, at ang layunin ay upang gawing masaya ang mga tao. Ang kasaysayan ng kultura ng mundo ay bumalik sa pinakalalim ng mga siglo. Ang konsepto ay naiiba sa pagkalubha ng mga tao at ng mabangis na estado nito. Pagkaraan ng ilang sandali, lumitaw ang isang pessimistic definition. Sa partikular, siya ay isang adherent ng Rousseau. Naniniwala siya na ang kultura ng mundo sa kabuuan ay isang pinagmulan ng kasamaan at kawalan ng katarungan sa lipunan. Ayon kay Rousseau, siya ang destroyer ng moralidad at hindi nakapagpapasaya ang mga tao at mayaman. Bilang karagdagan, naniniwala siya na ang mga bisyo ng tao - ay bunga ng mga nagawa ng kultura. Ipinanukala ni Rousseau na mamuhay ayon sa kalikasan, upang maisagawa ang edukasyon ng tao sa kanyang sinapupunan. Sa klasikal na pilosopiyang Aleman, ang kultura ng mundo ay itinuturing bilang isang kalipunan ng kalayaan ng mga tao sa espirituwal. Inilahad ng Herder ang ideya na ang kababalaghan na ito ay kumakatawan sa pag- unlad ng pag - unlad ng mga faculties ng isip.

Marxistang pilosopiya

Sa ika-19 na siglo, ang konsepto ng "kultura ng mundo" ay ginamit bilang isang katangian ng potensyal na potensyal ng isang tao at isang hanay ng mga resulta ng kanyang mga gawain. Binibigyang-diin ng Marxismo ang kundisyon ng kultura sa isang tiyak na paraan ng produksyon. Ito ay pinaniniwalaan na palaging may isang konkretong karakter: burges, primitive, atbp. Marxismo sinisiyasat ang iba't ibang mga manifestations: pampulitika, paggawa at iba pang mga kultura.

Pag-unawa sa Nietzsche

Ang pilosopo ay naghahangad na dalhin ang tradisyon ng pagpuna sa kababalaghan sa limitasyon. Isinasaalang-alang niya ang kultura bilang isang paraan ng pag-alipin at pagsupil sa isang tao sa pamamagitan ng legal at iba pang mga pamantayan, pagbabawal, mga order. Gayunpaman, naniniwala ang pilosopo na kailangan ito. Ipinaliwanag niya ito sa pagsasabi na ang tao mismo ay isang anti-kultura, kapangyarihan-gutom at natural na pagkatao.

Ang teoriyang Spengler

Tinanggihan niya ang pananaw na ang kasaysayan ng kultura ng mundo ay pinagsama sa progreso. Ayon kay Spengler, nahahati ito sa ilang natatanging at malayang organismo. Ang mga sangkap na ito ay hindi nauugnay sa isa't isa at regular na pumasa ng ilang sunud-sunod na yugto: ang paglitaw, pamumulaklak at pagkamatay. Naniniwala si Spengler na walang kultura sa mundo. Ang pilosopo ay nakikilala ang walong lokal na kultura: Russian-Siberian, Maya, Western European, Byzantine-Arab, Greco-Roman, Tsino, Indian, Egyptian. Sila ay itinuturing na umiiral nang nakapag-iisa at nagsasarili.

Modernong pag-unawa

Ang kultura ng mundo ay isang multifaceted phenomenon. Ito ay nabuo sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon. Ang modernong konsepto ng kababalaghan ay magkakaiba, dahil kabilang dito ang pundasyon ng kultura ng mundo. Ang pag-unlad ng bawat tao ay natatangi. Ang kultura ng isang bansa ay sumasalamin sa kapalaran nito at makasaysayang landas, ang posisyon nito sa lipunan. Gayunpaman, sa kabila ng pagkakaiba-iba na ito, ang konsepto na ito ay isa. Ang isang malaking kontribusyon sa kultura ng mundo ay ginawa ng kapitalistang merkado. Sa loob ng maraming siglo, sinira nito ang mga pambansang partisyon na binuo sa Middle Ages, na bumubuo sa isang planeta sa isang "isang bahay" para sa sangkatauhan. Ang partikular na kahalagahan sa kultura ng mundo ay ang pagkatuklas ng Columbus ng Amerika. Ang aktibidad na ito ay aktibong nag-ambag sa pag-aalis ng paghihiwalay ng mga tao at mga bansa. Hanggang sa sandaling iyon, ang pakikipag-ugnayan ng mga kultura ay isang mas lokal na proseso.

Mga pangunahing pag-unlad

Noong ika-20 siglo, nagkaroon ng matalim na pagpabilis sa pag-apruba ng mga pambansa at panrehiyong kultura. Sa ngayon, may dalawang mga uso sa pagbuo ng komplikadong ito. Ang una sa mga ito ay dapat isaalang-alang ang pagnanais para sa uniqueness at pagka-orihinal, ang pangangalaga ng "mukha". Ito ay pinaka-maliwanag sa mga alamat, panitikan, at wika. Ang ikalawang trend ay ang interpenetration at pakikipag-ugnayan ng iba't ibang kultura. Ginawa ito sa pamamagitan ng paggamit ng epektibong paraan ng komunikasyon at komunikasyon, aktibong kalakalan at pagpapalitan ng ekonomiya, pati na rin ang pagkakaroon ng mga karaniwang istraktura ng pamamahala na kumokontrol sa mga prosesong ito. Halimbawa, ang UN ay nagpapatakbo ng UNESCO - isang organisasyon na responsable sa pagtugon sa mga isyu ng agham, edukasyon, kultura. Bilang isang resulta, ang proseso ng pag-unlad ay tumatagal ng isang holistic view. Sa batayan ng kultural na pagbubuo, isang pangkaraniwang uniberso na pinag-isang sibilisasyon ang nabuo, na may pandaigdigang kultura ng mundo. Ang tao ay tagalikha nito. Tulad ng kultura ay nagtataguyod ng pag-unlad ng mga tao. Sa mga ito, ang mga tao ay gumagalaw sa karanasan at kaalaman ng kanilang mga predecessors.

World Religious Cultures

Ang kababalaghan na ito ay kinabibilangan ng maraming mga sistema. Sila ay nabuo sa isang pambansang batayan, na nauugnay sa mga sinaunang paniniwala at katutubong tradisyon, wika. Ang mga ito o iba pang mga paniniwala ay dati nang naisalokal sa ilang mga bansa. Ang mga batayan ng kultura ng relihiyon sa daigdig ay malapit na nauugnay sa pambansa at katangiang etniko ng mga tao.

Hudaismo

Ang relihiyon na ito ay nagmula sa sinaunang mga Judio. Sa simula ng ikalawang sanlibong taon, ang mga taong ito ay nanirahan sa Palestine. Ang Hudaismo ay isa sa ilang mga relihiyon na nakaligtas hanggang ngayon sa halos hindi nabagong anyo. Ang paniniwala na ito ay nagmamarka ng paglipat sa monoteismo mula sa polytheism.

Hinduismo

Ang uri ng relihiyon na ito ay itinuturing na isa sa mga pinaka-karaniwan. Lumitaw ito sa unang millennium AD. Ito ang resulta ng isang tunggalian sa pagitan ng Jainism, Budismo (mga batang relihiyon) at Brahmanismo.

Paniniwala sa Sinaunang Tsina

Ang pinaka-karaniwan sa mga lumang araw ay ang mga relihiyon tulad ng Confucianismo at Taoism. Sa pagkakataon ng una hanggang sa araw na ito, ang mga pagtatalo ay nangyayari. Sa kabila ng katotohanan na may maraming mga palatandaan na nagpapahintulot sa amin upang isaalang-alang ang Confucianism bilang isang relihiyon, maraming tao ang hindi kumilala nito. Ang pagiging kakaiba nito ay ang kawalan ng kasta ng mga pari at ang pagganap ng mga rito ng mga opisyal ng pamahalaan. Ang Taoismo ay itinuturing na tradisyunal na porma ng relihiyon. Ito ay ibinigay para sa isang hierarchical layer ng mga pari. Ang batayan ng relihiyon ay mga kahibangan at pagkilos. Taoism ay isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng kamalayan. Sa kasong ito, ang relihiyon ay nakakuha ng isang supranational na karakter. Sa balangkas ng ganitong paraan ng paniniwala, ang mga kinatawan ng iba't ibang wika at mamamayan ay magkakasama. Maaari silang maging kapareho ng heograpiya at kultura.

Budismo

Ang kultura ng sinaunang mundo na ito ay lumitaw sa ika-5 siglo. BC. E. Ang bilang ng mga mananampalataya ay ilang daang milyon. Ayon sa pinakamatandang rekord, ang tagapagtatag ay ang Prince of India Siddhartha Gautama. Nakuha niya ang pangalang Buddha. Bilang batayan ng relihiyong ito ay ang moral na pagtuturo, kung saan ang isang tao ay maaaring maging perpekto. Sa simula, ang mga utos sa Budismo ay nagkakaroon ng negatibong anyo at may isang nagbabawal na karakter: hindi upang kumuha ng ibang tao, hindi pumatay, at iba pa. Para sa mga nagsisikap na maging perpekto, ang mga reseta na ito ay nagiging ganap na katotohanan.

Kristiyanismo

Ang relihiyon na ito ay itinuturing na ngayon ang pinaka-karaniwan. Mayroong higit sa isang bilyong mananampalataya. Bilang batayan, ginagamit ang Biblia, na kasama ang Luma at Bagong Tipan. Ang pinakamahalagang ritwal sa relihiyon ay komunyon at pagbibinyag. Ang huli ay itinuturing na isang simbolo ng pagtanggal mula sa tao ng orihinal na kasalanan.

Islam

Ang relihiyon na ito ay ginagawa ng mga mamamayang nagsasalita ng Arabe, karamihan sa mga Asyano at populasyon ng Hilagang Aprika. Ang pangunahing aklat ng Islam ay ang Koran. Ito ay isang koleksyon ng mga talaan ng mga aral at kasabihan ng tagapagtatag ng relihiyon, Mohammed.

Sa konklusyon

Ang relihiyon ay itinuturing na isa sa mga pangunahing porma ng sistemang moral. Sa loob nito, ang mga tunay na utos ay nabuo, na dapat sundin ng isang tao sa buong buhay niya. Kasabay nito, ang relihiyon ay isang sosyal na kadahilanan na kumokontrol sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ito ay lalong mahalaga para sa mga lipunan na ang mga miyembro ay nakikita ang kanilang kalayaan sa anyo ng pagpapahintulot.