Dual pananampalataya - ano ito? Paganismo at Kristiyanismo - ang palatandaan ng dual pananampalataya sa Russia

Sa mga nakaraang taon, ang isang malinaw na trend ng pagtaas ng interes sa relihiyon, at higit sa isang beses narinig namin na sa teritoryo ng modernong Russia makakuha pa rin sa paganismo at Kristiyanismo. на Руси – феномен, который широко обсуждается до сих пор. Dual pananampalataya sa Russia - isang hindi pangkaraniwang bagay na na-malawak na tinalakay hanggang sa ngayon. Susubukan naming maunawaan sa detalye sa isyung ito.

paniwala

наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. Dual pananampalataya - ito ay ang pagkakaroon ng mga karaniwang mga palatandaan ng ibang pananampalataya verovaniya.Chto Bilang para sa ating bansa, para sa kasalukuyan oras sa Russia Kristiyanismo patiwasay coexists may dayandang ng paganismo. Orthodox mga tao pa ring ipagdiwang ang Mardi Gras na may kasiyahan at sunugin ang isang effigy regale pancake. Ito ay nagkakahalaga mentioning na ang unang araw ng tagsibol ay bantog sa harap ng Mahal na Araw. Sa ganitong kahulugan, na magsalita ng sinkretismo, iyon ay, ang kawalan ng kayang mahahati at tila mapayapang magkakasamang buhay paniniwala. Gayunman, Orthodox at paganong kulto ay hindi kaya madaling upang makakuha ng kasama sama-sama.

Ang mga negatibong kahulugan ng konsepto

еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов. F ene dual pananampalataya ay may mga pinagmulan nito sa Gitnang Ages, ang salita ay ipinapakita sa sermon teksto na isinulat laban sa Orthodox, na patuloy na basahin ang mga paganong diyos.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang konsepto ng "sikat relihiyoso" sa unang tingin tila magkapareho sa kahulugan ng "dual pananampalataya" ngunit isang mas malalim na pag-aaral ito ay nagiging malinaw na sa unang kaso kami ay pakikipag-usap tungkol sa isang mapayapang paraan ng pag-iral, at sa ikalawang - ang pagkakaroon ng pagsalungat. конфликта между старой и новой верой. Dual pananampalataya - sagisag ng salungatan sa pagitan ng luma at ang bagong pananampalataya.

Tungkol sa paganismo

Ngayon sabihin makipag-usap tungkol term na ito. Bago ang pagbautismo kay Rus paganismo ay ang katotohanan na papalitan ang relihiyon ng mga sinaunang Slavs. Matapos ang pag-aampon ng Kristiyanismo, ang termino ay nagsimula na gagamitin mas madalas upang maitalaga ang isang di-Kristiyano, "banyagang" (foreign, erehe) aktibidad. Ang salitang "paganong" ay itinuturing na isang marumi salita.

Ayon sa ang mga pangungusap ng Lotman, paganismo (Old Russian kultura), gayunpaman, ay hindi maaaring itinuturing bilang isang bagay underdeveloped kumpara sa Kristiyanong relihiyon, habang ito rin natutugunan ang pangangailangan upang maniwala, at sa huling yugto ng kanyang buhay, mas malapit sa isang diyos.

Pagbibinyag ng Russia. Dual pananampalataya. Ang mapayapang magkakasamang buhay ng faiths

Tulad ng nabanggit mas maaga, Slavic paganismo sa mga ampon ng Kristiyanismo ay isang tiyak na paniniwala, ngunit masigasig na tagapagtanggol at opponents ng bagong pananampalataya sa Russia ay hindi. Ang mga tao na mabinyagan, ay hindi maunawaan na ang ampon ng Orthodox Kristiyanismo ay nangangahulugan na ang pagtanggi ng paganong ritwal at paniniwala.

Sinaunang Russo ay hindi humantong ang isang aktibong pakikibaka sa Kristiyanismo, lamang sa araw-araw na buhay, ang mga tao ay patuloy na sumunod sa dating pinagtibay na kasanayan, hindi forgetting ang bagong relihiyon.

Kristiyanismo ay pupunan sa pamamagitan matingkad imahe, partikular sa mga naunang paniniwala. Ang isang tao ay maaaring isang huwarang Kristiyano at pa rin maging isang pagano. Halimbawa, ang mga tao ay maaaring sa Mahal na Araw upang mag-shout-ari ng kagubatan tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo. Mga bahay at leshim din dinala cake at itlog.

bukas na pakikibaka

, однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. Dual pananampalataya sa Russia, gayunpaman, ay hindi palaging ay nagkaroon ng character ng isang mapayapang magkakasamang buhay. Kung minsan sila ay nakipaglaban "para sa pagbabalik ng mga idolo."

Sa katunayan, ito ay ipinahayag sa mga setting up ng mga pantas na tao ng mga tao laban sa mga bagong pananampalataya at kapangyarihan. Buksan ang clashes sa lahat ng oras ay nakasaksi sa pamamagitan lamang ng tatlo. Ito ay kilala na ang mga miyembro ng kapangyarihan na paggamit ng puwersa ng prinsipe lamang sa mga kaso kung saan ang mga defenders ng paganismo ay nagsimulang takutin ang mamamayan at maghasik sigalot.

Tungkol sa tolerance ng Kristiyanismo sa Russia

Ang positibong aspeto ng bagong relihiyon ay isang mataas na tolerance sa itinatag tradisyon. Princely kapangyarihan ay matalino upang iakma tao sa bagong pananampalataya soft paraan. Ito ay kilala na sa West, ang pamahalaan sinubukan upang ganap na kumuha alisan ng mga itinatag kaugalian na ay provoked maraming mga taon ng digmaan.

Institute ng Orthodox Church sa Russia namuhunan sa paganong mga paniniwala ng mga Kristiyano na ideya ng mga nilalaman. Ang pinaka-tanyag ay ang mga dayandang ng paganismo, walang pag-aalinlangan, ang mga kapistahang gaya ng Pasko Carols at Mardi Gras.

Ayon sa mga mananaliksik

не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений. Ang palatandaan ng dual pananampalataya sa Russia ay hindi maaaring manatiling walang malasakit sa publiko at sa pinakamaliwanag na isipan ng mga iba't ibang henerasyon.

Sa partikular, NM Galkovsky, isang Russian scholar, tulis out na ang mga tao na tinanggap Orthodox Kristiyanismo, ngunit hindi malalim na pananampalataya at alam na, kahit na hindi sinasadya, hindi renounced paganong paniniwala.

Public figure D. Obolensky din nabanggit na sa pagitan ng Kristiyanismo at folk paniniwala ay poot at singled out 4 na antas ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga ito, na sumasalamin sa iba't ibang grado ng relasyon ng Kristiyanong ideya at paganong paniniwala.

Siyentipiko Marxists sa Sobiyet Union upang hamunin ang kamangmangan ng mga tao, at Nagtalo na ang karamihan sa mga ito ay sinasadya na taliwas sa pananampalatayang Kristiyano.

Unyong arkeologong si B. A. Rybakov nagsasalita ng hayag tungkol sa paglalaban sa pagitan ng Orthodoxy at popular na paniniwala.

Sa ilang mga Sobiyet siyentipiko ulit ng publisidad, tulad ng TP Pavlov at Y. Kryanev, nagsalita tungkol sa kawalan ng bukas poot, ngunit binuo sa ideya na ang Kristiyano asceticism ay hindi blizokoptimisticheskomu kalooban paganong kultura.

Ideya B. Uspensky at Lotman ay nagpapakita ng mga konsepto ng duality ng Russian kultura.

Feminists ganap na refuted ang positibong bahagi ng doktrina Kristiyano at tinukoy ito bilang isang "lalaki" ideolohiya nakadirekta laban sa mga lumang Russian "pambabae" sistema ng paniniwala. Ayon sa M. Matosyan, ang iglesya ay nabigo upang ganap na kumuha alisan ng mga paganong kultura dahil sa ang katunayan na ang mga kababaihan ay able sa baguhin at balansehin Kristiyanismo na may paganong rites.

Ang isang kilalang-kilalang figure ni Eba. Levin ay nagpapahiwatig na ang karamihan ng mga mananaliksik Sinubukan upang makilala sa pagitan ng orthodox paniniwala ng sinaunang walang ipagpalagay na kahit na ang slightest pumapatong pagitan ng mga ito. Sa pangkalahatan, ang may-akda tala na ang konsepto ng pag-iral ng dual pananampalataya ay dapat na libre mula nakakasira-unawa.

Pagbibinyag ng Russia. pulitikal na kahalagahan

Makabuluhang mga relihiyoso at pampulitikang kaganapan ay ang pag-aampon ng Kristiyanismo. возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. Dual pananampalataya ay ang resulta ng pagpataw orthodoxy mga ideya sa mga tradisyong pagano. Kababalaghan na ito ay medyo simple upang maunawaan, dahil ang pag-aampon ng pananampalataya - ay isang komplikadong proseso na kung saan ay nagkaroon upang pumunta sa pamamagitan ng mga siglo. Iwanan ang Slavic paniniwala na ang mga tao ay hindi maaaring, dahil ito ay isang siglo-lumang kultura.

Sa pagtukoy sa pagkakakilanlan ng taong sinimulan ang seremonya ng pagbibinyag. Prince Vladimir ay tiyak na hindi hilig sa kabanalan tao. Ito ay kilala na siya pumatay ng kanyang kapatid Jaropolk publiko raped bumihag sa prinsesa, at kinuha ang aklat ng mga seremonya sakripisyo ng mga tao.

Kaugnay nito, nang wasto naniniwala na ang pag-aampon ng Kristiyanismo ay isang kinakailangang pampulitikang hakbang na pinapayagan Vladimir upang palakasin ang katayuan ng Prince at paggawa ng kalakalan relasyon sa Byzantium mas kapakipakinabang.

Kung bakit ang pagpipilian ay nahulog sa Kristiyanismo

возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? Kaya, ang problema ng dual pananampalataya lumitaw matapos ang ampon ng Kristiyanismo, ngunit Prince Vladimir Rus maaaring bayaran sa ibang relihiyon? Susubukan naming maunawaan.

Ito ay kilala na ang ampon ng Islam sa sinaunang Russia ay imposible. Sa relihiyong ito ay may isang ban sa paggamit ng nakalalasing na inumin. prince na ito ay hindi kayang, tulad ng isang napaka-mahalagang ritwal ay pakikipag-usap sa isang team. Mga karaniwang pagkain ipinahiwatig, ay tiyak na alak. Pagtanggi ng naturang inumin ay maaaring humantong sa nakapipinsala kahihinatnan: ang prinsipe ay maaaring mawala ang suporta squad, na kung saan ay imposible upang maiwasan.

Sa mga Katoliko Vladimir tumangging makipag-ayos.

Hudyo prince tumanggi, pagturo out na ang mga ito ay nakakalat sa lahat ng dako ng mundo, at siya ay hindi gusto tulad ng isang kapalaran para sa Rusich.

Kaya ang prinsipe ay may dahilan upang isagawa ang mga rituwal ng bautismo, kung saan nagbigay ng dual pananampalataya. , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер. Malamang, ito ay isang kaganapan na nanganak ng isang pulitikal na karakter.

Kiev at Novgorod pagbibinyag

Ayon sa extant historical record, ang pagbibinyag ng Rus 'ay inilunsad sa Kiev.

Ayon sa patotoo, na inilalarawan N. S. Gordienko, maaari itong Forrester na Kristiyanismo ay ipapataw sa pamamagitan Prince Vladimir sa anyo ng isang order, sa karagdagan, ito kinuha malapit sa kanya. Bilang resulta, ang isang makabuluhang bahagi ng mga karaniwang tao ay maaaring tiyak na makita sa ritwal na ito defection mula sa sinaunang Russian pananampalataya na nagbigay tumaas sa dual pananampalataya. проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. Ito ay isang manipestasyon ng popular na paglaban malinaw na inilarawan sa aklat Kira Bulycheva "mga lihim ng Russia", na nagsasabi na ang mga tao sa Novgorod ay desperado labanan para sa mga paniniwala ng mga Slavs, ngunit pagkatapos ng paglaban sa lungsod na nakasunod. Ito ay lumiliko out na ang mga tao ay hindi nakararanas ng espirituwal na mga pangangailangan sa magpatibay ng isang bagong pananampalataya, samakatuwid, ay maaaring magkaroon ng isang negatibong saloobin sa Christian rites.

Kung makipag-usap namin tungkol sa kung paano Kristiyanismo ay pinagtibay sa Kiev, dito ang lahat ng bagay ay ibang-iba kaysa sa ibang mga lungsod. Tulad ng ipinapahiwatig ng L. N. Gumilov sa kanyang trabaho "Ancient Rus at ang Great Steppe", lahat ng mga taong ay dumating sa Kiev at nais na manirahan doon, nagkaroon na tanggapin Orthodoxy.

Ang pagbibigay kahulugan ng relihiyong Kristiyano sa Russia

Kaya, pagkatapos ng pagpapatibay ng pananampalataya, bilang ito naka-out, ang mga Kristiyano tradisyon at paganong ritwal ay malapit na natagos sa bawat isa. 13-14 века. Ito ay pinaniniwalaan na ang oras ng dual pananampalataya - ito 13-14 siglo.

Gayunpaman, sa Daang Kabanata (1551) ito ay mapapansin na ginagamit kahit pari ang paganong mga seremonya, halimbawa, kapag nakalagay sa ilalim ng trono ng asin para sa ilang oras, at pagkatapos ay ipinasa ito sa mga tao para sa healing karamdaman.

Sa karagdagan, may mga halimbawa kapag ang monghe, sino ay nagkaroon ng kayamanan, ay ginugol ang lahat ng pera ay hindi upang mapabuti ang mga buhay ng mga tao, at ang mga pangangailangan simbahan. Pagkatapos siya ay nawala ang lahat ng kayamanan at maging dukha, ang mga tao ay lumayo sa kaniya, at siya tumigil sa pag oblige ang Buhay ng Banal. Dahil dito, siya na ginugol ang lahat ng kanilang pera ay hindi upang i-save ang kaluluwa, ngunit mula sa isang pagnanais upang makatanggap ng isang gantimpala.

Tulad ng nabanggit sa kanilang pananaliksik Froyanov I. Ya., Old Orthodox Church ay mas driven miyembro. Church Institute ay nag-aalala tungkol sa mga function ng pamahalaan at inilabas sa pampublikong buhay, na nag-iingat pari pagkakataon na umaakit sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa gitna ng mga karaniwang tao, kaya huwag mabigla sa pamamagitan ng ang kapangyarihan ng paganong paniniwala sa mga panahon ng pre-Mongol Russia.

Manifestations ng dual pananampalataya, bilang karagdagan sa mga week Pancake, ngayon ay isang wake sa sementeryo, kapag ang mga tao ay kumain, at "gamutin" mga patay.

Ang isa pang kilalang holiday - Ivana Kupala Araw, coinciding sa kapanganakan ng Ioana Krestitelya.

Isang manipestasyon ng pagano at Kristiyano paniniwala napaka-kagiliw-giliw na mga palabas sa kalendaryo, kung saan ang pangalan ng banal na magdagdag ng anumang pangalan, halimbawa, Basil pumatak-patak, Catherine Sannitsa.

Kaya, dapat itong makikilala na ang dual paniniwala sa Russia na nabuo nang walang paglahok ng mga sinaunang tradisyon, ibinigay ang Orthodox Church sa Earth orihinal na katangian, hindi na walang nito halinahin.