Arsobispo Serafim Sobolev: talambuhay, mga himala, larawan

Sa mahangin Nobyembre araw ng 1920, mula sa pantalan ng Sevastopol, ang kumandante steamer Chersonese nakaraan, pagkuha ng mga na kahapon na may mga armas sa kanilang mga kamay sinubukan upang mapaglabanan ang mga darating na ganap na kaguluhan. Kabilang sa mga upisyal na masikip sa kubyerta, at ang baybayin na nawawala sa kalayuan, ay isang taas na apatnapung taong gulang na lalaki sa monastic vestments - Bishop Seraphim (Sobolev).

Pagkabata at mga taon ng pag-aaral ng hinaharap na asetiko

Ang hinaharap na obispo na si Seraphim (Sobolev) ay isinilang noong Disyembre 13, 1881 sa Ryazan. Sa banal na bautismo ay tinawag siyang Nicholas. Pagkakaroon ng isang paunang pag-aaral sa bahay, noong 1894, ang isang 13-taong-gulang na si Kolya ay nakatala sa Ryazan Theological School. Dahil sa mga pambungad na pagsusulit ay nalampasan niya ang kanyang mga kakilala sa kanyang kaalaman, isinasaalang-alang ng inspektor na posible na agad na ipatala si Nicholas sa pangalawang klase.

Ang isang kabataang lalaki, na likas na likas na may mausisa na isip at tiyaga, ay hindi nahihirapang maging isa sa mga pinakamahusay na mag-aaral sa loob ng anim na taon na ginugol sa paaralan, at sa pagtatapos ng kanyang pag-aaral noong 1904 ay pumasok siya sa St. Petersburg Theological Academy. Dito, malalim na napagtatanto na ang tanging paraan na kanyang inilaan upang maglingkod sa kanyang buhay ay upang maglingkod sa Diyos, ang batang mag-aaral ay nagpahayag ng isang pagnanais na magpakailanman masira ang mundo ng walang kabuluhan at maging isang monghe. Sa katapusan ng Enero 1908, na sa huling taon ng akademya, siya ay kumuha ng isang kumbento ng mga kumbento na may pangalang Seraphim, bilang parangal sa santo ng Saint Seraphim ng Sarov, na sinikap niyang maging katulad sa lahat, at isang buwan mamaya ay inorden na isang pari.

Ang simula ng aktibong gawain sa relihiyon

Noong Setyembre ng parehong taon, si Hieromonk Seraphim ay upang ipagtanggol ang sanaysay. Sa pamamagitan ng kanyang tema, pinili niya ang doktrina ng pagpapakumbaba sa pagpapaliwanag ng mga banal na ama ng mga siglo ng V-XV, batay sa mga gawa ng isang kompilasyon na pinagsama, na tinawag na "Philokalia". Ang Akademikong Konseho ng Akademya, na nakilala sa trabaho ng nagtapos, na inaprubahan nang buong pagkakaisa nito, at ang chairman ng propesor ng komisyon na si F. F. Bronzov ay itinuturing na kinakailangang isama sa mga dokumento ng sertipikasyon na ang antas ng gawaing ito ay lampas sa saklaw ng tesis ng kandidato.

Ang pag-asam ng isang maaga at matagumpay na karera ay binuksan bago ang batang teologo. Kaagad sa pagtanggap ng diploma, ang hieromonk Serafim (Sobolev) ay ipinadala sa pedagogical work sa Zhitomir, at pagkatapos ay sa Kaluga, kung saan siya ay nagsasagawa ng post ng superintendente ng espirituwal na paaralan. Ngayon bawat taon ay naging para sa kanya isang hakbang na hagdan. Noong 1911 siya - ang inspector ng seminaryo sa Kostroma, at noong 1912 - ang rektor ng seminaryo ng Voronezh. Alinsunod dito, ang kanyang espirituwal na ranggo din rises. Sa Voronezh siya ay naging isang archimandrite. Kasabay ng mga gawain sa pagtuturo, si Ama Serafim (Sobolev) ay gumaganap bilang editor ng lokal na pahayagan na "Diocesan News".

Paggawa sa isang seminary ng rebelde

Sumasakop siya sa posisyon ng rektor hanggang 1918, ngunit sa pinakadulo simula ng kanyang aktibidad ay nahaharap siya sa mga unang palatandaan ng isang hinaharap na sakuna. Alam na ang isa sa mga nagmamaneho na pwersa sa daan upang ibagsak ang sistemang monarkikal na umiiral noon sa Russia ay ang katawan ng mag-aaral.

Ito ay hindi nakakagulat. Young, madaling pinahahalagahan ang kanilang mga sarili sa bago, minsan sa labas at epektibo at kaakit-akit na mga ideya sa lipunan, ang mga mag-aaral ay kadalasang naging laruan sa mga kamay ng mga pampulitikang adventurer. Kakaibang sapat, totoo rin ito para sa mga estudyante ng mga unibersidad ng Unyong Sobyet, ngunit para sa mga estudyante ng mga paaralang relihiyoso na naging aktibong bahagi sa mga welga sa pulitika at demonstrasyon.

Mga mag-aaral ng Voronezh Seminary, na ang rektor ay Archimandrite Seraphim (Sobolev), ay walang pagbubukod. Bukod pa rito, kahit na bago ang kanyang appointment sa posisyon na ito, ang institusyong "naging bantog" para sa buong Russia dahil ang mga estudyante ay nagtangkang tumangkang tangkain ang dating rektor at inspektor. Ang isang liham ay na-save sa Ama Seraphim mula sa isa sa kanyang mga kasamahan, kung saan, sympathizing sa mga bagong itinalagang rector, tinawag niya ang seminary na ito "ang pinaka-asa" at "mapanghimagsik."

Sapilitang paglipat

Pagkatapos ng kudeta ng Oktubre at Digmaang Sibil, si Archimandrite Seraphim, na nakaligtaan ang kanyang tungkulin sa rektor at nakakaabala ang kooperasyon sa mga kawani ng editoryal ng Diocesan Gazette, ay ipinadala sa timog ng Russia. Doon papasok siya sa pagtatapon ng istruktura ng awtoridad ng eklesiastiko, na nabuo ng konseho ng simbahan na ginanap sa Stavropol noong 1919. Ang paglikha nito ay sanhi ng katotohanan na ang mga mahahalagang lugar sa timog ng bansa ay nahiwalay mula sa kataas-taasang pangunguluhan sa pamumuno ng mga larangan ng Digmaang Sibil.

Noong Oktubre 1920 sa Simferopol, sa ilalim ng dagundong ng mga baril ng pagsulong ng Pulang Hukbo, ang Archimandrite St. Seraphim (Sobolev) ay nakataas sa utos ng episcopal. Ito ang kanyang huling pagtatalaga sa kanyang katutubong lupain. Noong Setyembre 14, naglayag siya patungong Constantinople. Sa likod ay apatnapung taon ng buhay na ginugol sa Russia, bago ang mga taon ng paglipat.

Sa baybayin ng ibang tao

Noong panahong iyon, ang Constantinople ay naging kanlungan para sa marami na, na tumakas mula sa walang kabuluhan at malupit na pagngangalit ng mga Bolsheviks na lasing sa tagumpay, iniwan ang Russia. Sa sandaling nasa isang banyagang bansa, walang koneksyon, walang kaalaman sa wikang iyon, at madalas na walang pera, kailangan ng mga tao ang masigasig at taos-pusong salita ng pastor, nakakaaliw at nagbibigay ng lakas sa mga naiwan nila. Ang ganitong espirituwal na lider sa kanila ay St .. Si Seraphim (Sobolev), ang kanyang sarili ay hindi gaanong mahirap na sitwasyon.

Ang alon ng paglipat ng Russia na lumaki noong 1920 sa Constantinople ay nagsimulang kumalat nang paunti-unti sa buong mundo sa susunod na taon. Kasama ang kanyang mga kababayan, dinala ni Bishop Seraphim ang Bosphorus. Pinananatili niya ang kanyang paraan sa Bulgaria, kung saan, sa kabila ng mahabang panahon ng Turkish yoke, may mga tradisyon ng mahabang panahon na Orthodox.

Kabilang sa mga kapatid sa pamamagitan ng pananampalataya

Pagdating sa tagsibol ng 1921 sa Sofia, natanggap niya sa una ang appointment ng obispo ng Bogucharsky, at sa lalong madaling panahon ay naging rektor ng dating embahada simbahan at dean ng Russian Orthodox parishes. Dito, sa kabisera ng Bulgarya, patuloy niya ang kanyang gawaing paglilingkod sa Diyos, bilang masigasig na pagtupad sa kanyang ipinagkatiwala na mga obedience, tulad ng dating ginawa niya sa Russia.

Noong 1935 ang hierarch ng hinaharap na si Saint Seraphim ay nakataas sa ranggo ng arsobispo. Ika-30 taon na nagsimula ang kanyang malawak na aktibidad bilang isang teologo at tagapagpahayag. Noong 1935, ang kanyang mga gawa ay inilathala mula sa press, kung saan ang santo ay pumasok sa isang pagtatalo sa teolohiko na may kinikilalang awtoridad ng relihiyosong pilosopiya bilang V. Solovyov, P. Florensky at S. Bulgakov.

Pampulitika at pilosopiko na pananaw ni Bishop Seraphim

Noong Agosto 1937, sa All-Diaspora Church Council, si Arsobispo Seraphim (Sobolev) ng Bogucharsky ay gumawa ng hindi mapagkakasundo na pagpuna ng ekumenismo na noon ay sunod sa moda-ang ideolohiya ng pagkakaisa ng Kristiyano. Sa pagtukoy sa mga writings ng mga ama ng iglesya, walang-alinlangang pinatunayan niya ang hindi katanggap-tanggap sa pagtuturo na ito para sa Ruso Orthodoksiya.

Pagkalipas ng dalawang taon, isang libro ang lumitaw sa pindutin, kung saan nagtrabaho si Vladyka Seraphim (Sobolev) sa nakaraang ilang taon. "Ruso ideolohiya" - ito ay kung paano niya inilarawan ang kanyang trabaho, na ilagay sa kanya sa harapan ng ideologists ng Orthodox monarchism. Sa aklat na tiningnan niya ang autokrasya bilang tanging posibleng anyo ng gobyerno sa Russia, hinatulan ang patakarang Kanluran ni Pedro I at ang kanyang mga tagasunod, at tinawag din ang muling pagbangon ng monarkiyang Ruso.

Mga pahayag na nagulat sa publiko

Sa kanyang mga pahayag, minsan si Bishop Seraphim ay lubhang radikal. Halimbawa, maraming mga mambabasa ang nalito sa pamamagitan ng kanyang ideya na gamitin ang parusang kamatayan sa mga taong nagpapalaganap ng ateismo at nahatulan ng kalapastanganan. Mahirap sabihin kung paano iniugnay ng may-akda ang mga pananaw na iyon sa mga prinsipyo ng kawanggawa at pagpapatawad sa Kristiyano.

Ang bilog ng mga paksa na hinawakan ng Arsobispo Seraphim ay napakalawak. Sa kanyang mga pahayagan sa pahayagan, hindi niya binago ang tanong, dahil sa kanyang opinyon, ang pagkakasalungatan ng Gregorian calendar sa Charter ng Simbahan. Ang kontrobersya na kumakalat sa artikulong ito ay hindi tumigil sa loob ng mahabang panahon.

Bold inisyatiba

Isang mahalagang kaganapan sa buhay ni Bishop Seraphim ang kanyang nakasulat na apela, na ipinadala noong Abril 1945 sa USSR, patriarka Alexy I. Sa loob nito ay ipinahayag niya ang isang kahilingan para sa kanyang pagtanggap sa Moscow Patriarchate. Isinasaalang-alang ang kalaliman na naghiwalay ng mga relihiyosong emigrante at ng kanilang mga kapatid kay Cristo na nagtupad sa kanilang pastoral na tungkulin sa Unyong Sobyet noong mga panahong iyon, maaaring maisip ng isang tao kung anong lakas ang kakulangan ng desisyong ito sa kanya.

Ang tanong ng gayong antas ay maaaring malutas lamang ni Stalin. Sa isang memorandum na na-address sa kanya, ang arsobispo ng Pskov, Grigory (Chukov), na dumalaw sa Simbahang Bulgarian hindi pa natatagalan, ay inilarawan si Vladyka Seraphim bilang isang tao ng isang malapit, pulitikal na hindi nakakaintindi, bagaman mapagmahal sa mga parishioner. Sa huli ang katangiang ito ay ganap na itinuturing na layunin, isinasaalang-alang na ito ay isinulat para sa ulo ng isang totalitaryo na estado, at ito ay nabanggit sa mga ito tungkol sa mga emigrante, ibig sabihin, sa pamamagitan ng mga pamantayan ng panahong iyon, ang taksil ng tinubuang-bayan.

Bumalik sa bahay

Gayunpaman, si Stalin, na nagbago ng patakaran patungo sa simbahan sa panahon ng digmaan, ay nasiyahan sa kanyang kahilingan. Sa pagtatapos ng Oktubre 1945, ang pitong parokyano ng Bulgaria ay pinapapasok sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate, at pagkatapos ay si Archbishop Seraphim (Sobolev) ay bumalik sa sinapupunan ng kanyang katutubong simbahan. Ngunit ang pangunahing kaganapan ay pauna pa rin - noong 1946 isang espesyal na pasiya ng pamahalaan ang nagbigay sa kanya ng pagkamamamayan ng Sobyet.

Noong tag-araw ng 1948, pagkatapos ng break ng dalawampu't walong taon, muling pumasok si Bishop Seraphim sa lupain ng Russia. Inanyayahan siya sa Moscow na lumahok sa kumperensya, kung saan ang mga pinuno ng autocephalous Orthodox na mga simbahan ay gumagawang isang pangkaraniwang posisyon sa mga ekumenikal na damdamin na lumitaw ang ilang mga archpastor.

Ang kamatayan ng matuwid at sumusubok na luwalhatiin siya

Umalis si Arsobispo Seraphim sa Panginoon noong Pebrero 26, 1950 sa Sofia, kung saan hanggang sa kanyang kamatayan ay nagpatuloy ang pastoral na ministeryo. Kahit sa panahon ng kanyang buhay, nagkaroon ng bulung-bulungan tungkol sa isang matandang lalaki na pinagkalooban ng kaloob na pangitain, at pagkatapos ng pahinga ng mga panalangin, ang mga himala ay nagsimulang mangyari sa kanya. Sa kabila ng katotohanang ang mga mananampalataya ay paulit-ulit na nag-apela sa mas mataas na mga awtoridad sa ekklesiyastikal na may mga kahilingan para sa kanyang kanonisasyon, ang pagsasaalang-alang ng bagay ay ipinagpaliban sa mahabang panahon. Ang pagkaluwalhati ng Seraphim (Sobolev) ng Simbahang Bulgarian ay naganap noong 2002. Ang kilos na ito ay kinikilala ng lahat ng mga paksa ng Russian Orthodox Church sa ibang bansa. Gayunpaman, sa bahay, ang Arsobispo Seraphim (Sobolev) ay na-canonized nang labing-apat na taon na ang lumipas.

Ang opisyal na kanonisasyon ng banal na santo ng Diyos ay isang mahaba at kumplikadong proseso. Ito ay hindi sapat para sa unibersal na pagsamba at hindi pinag-uusapan na awtoridad. Kinakailangan ang dokumentaryo at matapat na katibayan na kumilos siya hindi ayon sa kanyang mga personal na pagnanasa at kakayahan, ngunit ang direktang tagapagpatupad ng Kabutihan ng Diyos. Ang katibayan na ito, sa partikular, ay maaaring magsilbing katibayan ng mga nakasaksi ng mga himala na isinagawa ng namatay sa buhay, o ipinahayag ng mga panalangin sa kanya pagkatapos ng kamatayan.

Paghahanda ng kanonisasyon at ang huling yugto nito

Ang koleksyon ng mga naturang mga sertipiko ay isinagawa ng Archimandrite Philip (Bogucharov). Nag-post siya ng angkop na pahayag sa Internet, at natanggap ang impormasyon tungkol sa kanya tungkol sa kapaki-pakinabang na tulong na ibinibigay ni Vladyka Seraphim (Sobolev) sa mga tao. Ang mga himala na isinagawa niya ay inilarawan nang detalyado, dokumentado, at ang lahat ng impormasyon ay ipinadala sa Moscow. Ang mga ito ay mga kuwento ng mga tao na, sa pamamagitan ng mga panalangin sa St. Seraphim, nakakuha ng kalusugan, natagpuan ang kanilang mga kasamahan sa buhay at natutunan ang kaligayahan ng pagiging ina. Maraming mga saksi ng kanyang mga himala na kahit na ang pinaka-ardent skeptics ay tahimik sa harap nila.

Gusto ko lamang ng isang kuwento mula sa isang Bulgarian na magsasakang babae. Ang babaeng ito sa loob ng mahabang panahon ay itinuturing na isang ateista at, sa kabila ng katutubo sa sakit sa puso, hindi kailanman tumulong sa tulong ng panalangin. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, napinsala ang kanyang kondisyon kaya, sa payo ng kanyang ina, nagpunta siya sa libingan, kung saan nagpahinga ang St. Seraphim (Sobolev), at humingi siya ng tulong. Pagkaraan ng ilang sandali, nadama niya na mas mabuti, at sa paglaon ay nakabalik siya sa normal na mga gawain sa bahay.

Noong 2015, ipinagdiriwang ng Bulgarian Orthodox Church ang animnapu't limang taon mula sa araw ng pahinga ng St. Seraphim. Sa mga pagdiriwang sa Sofia, isang pelikula ng mga filmmaker ng Bulgarian tungkol sa kanyang buhay at mga gawain ay ipinakita, at noong Disyembre ng parehong taon isang desisyon ang kinuha upang ilipat ang tanong ng canonization ng Arsobispo Seraphim sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church, ang pagtitipon na kung saan ay nakatakdang dalawang buwan mamaya.

Noong Pebrero 3, 2016, isang pangwakas na pasiya ang ginawa, batay sa kung saan, sa tao ng mga banal, ang arsobispo Seraphim (Sobolev), isang natitirang relihiyosong pigura ng emigrasyon ng Russia, ay niluwalhati. Ang icon na isinulat para sa takdang araw na ito, ay nagpapakita sa amin ng mukha ng isang santo, na nakakita at nakakaramdam ng marami sa kanyang buhay sa lupa, at hanggang sa kanyang kamatayan, naging tunay na anak ng Simbahang Ortodokso.