Ano ang "ginintuang tuntunin" estado? Ang halaga at kahulugan ng "sagradong patakaran"

Ito ay dinisenyo sa pamamagitan ng sikat nag-iisip at mga guro noong unang panahon, ngunit ay kasalukuyang din tunay pangkasalukuyan. "Ang sagradong patakaran ng pag-uugali" kinukuha komprehensibong moral na prinsipyo na may kaugnayan sa ibang tao bilang bahagi ng anumang mga praktikal na sitwasyon. Nalalapat ito sa lahat ng bagay na may kinalaman sa relasyon ng tao.

Ano ang "sagradong patakaran"?

Ito ay naroroon, walang pagmamalabis, sa bawat isa sa mga umiiral na relihiyon sa isang paraan o sa isa pa. "Golden panuntunan" - ito ay isang pangunahing canon, na ipinapakita ang tawag para sa moralidad. Ito ay madalas na nakita bilang isang pangunahing, ang pinakamahalagang katotohanan nito. Ang patakaran sa ilalim ng pagsasaalang-alang sa moralidad nagsasabing, "Huwag gawin sa iba ang ayaw mong gawin sa iyo» (magbilanggo tibi Fieri non vis alteri ne feceris).

Ang konsentrasyon ng mga praktikal na karunungan sa mga ito ay isa sa mga aspeto ng walang katapusang etikal pagmuni-muni.

Makasaysayang mga katotohanan patungkol sa mga panuntunan sa pag-uulat

Sa kanyang mga petsa ng hitsura sa kalagitnaan 1 thousand. BC. e., kapag ito dumaloy humanistic kudeta. "Gold" status ito ay nakuha sa XVIII siglo.

Ito ay kilala na mas maaga sa panlipi komunidad patungkol sa mga pasadyang ng paghihiganti ng dugo - talion (sahod, katumbas ang krimen). Siya advocated isang uri ng limiter awayan panganganak, tulad ng ito malupit na batas na kinakailangan ng katumbas na kaparusahan.

Kapag panlipi relasyon ay nagsimulang mawala, nagkaroon ng kahirapan sa malinaw division, kaya na magsalita, sa iba at ang kanilang mga sarili. Pang-ekonomiyang relasyon sa labas ng komunidad ay madalas na mas mahalaga kaysa sa pagkakamag-anak.

Kasing aga ng ang komunidad na hinahangad hindi mananagot para sa mga misdeeds ng kanyang mga indibidwal na mga miyembro. Kaugnay nito, Taleon loses pagiging epektibo, at doon ay isang pangangailangan upang bumuo ng isang ganap na bagong prinsipyo upang kontrolin interpersonal relasyon, independiyenteng ng tribal affiliation. Iyon ang prinsipyo na ito ay ang panuntunan: "Tratuhin ang mga tao sa paraan kung paano mo nais na ituturing mo."

Pag-decode ng mga etikal panuntunan

isa sa mga karaniwang link na ito ay naroroon sa iba't-ibang mga formulations - "iba". Ito ay tumutukoy sa sinumang tao (ang pinakamalapit o malayong kamag-anak, isang di pa gaanong kilala o taga ibang lupa).

Ang halaga ng "sagradong patakaran" - ang pagkapareho ng lahat ng mga tao patungkol sa kanilang kalayaan at pagkakataon upang mapabuti. Ito ay isang uri ng pagkakapantay-pantay na patungkol sa mga pinakamahusay na mga katangian ng tao at sa pinakamainam na pamantayan ng paggawi.

Kung hihilingin mo ang tanong, "" sagradong patakaran "- ano ito", Ang sagot ay hindi dapat ibunyag ito letra por letra interpretasyon, at ang panloob na pilosopiko kahulugan, na kung saan dinala siya sa kalagayan ng "ginto".

Kaya, ang etikal panuntunan ay nangangailangan ng paunang kamalayan ng indibidwal na tao sa mga kahihinatnan ng mga gawang ginawa ng mga ito sa hinaharap na may kaugnayan sa ibang tao sa pamamagitan ng projection ng iyong sarili sa kanyang lugar. Itinuturo nito sa atin na gawin sa iba sa kanyang sarili.

Sa ilang mga kultura ng ito ay masasalamin?

Kasabay nito (ngunit malaya ng bawat isa) ang "sagradong patakaran ng pag-uugali" lumitaw at Hindu, at Buddhist at Hudaismo at Kristiyanismo at Islam, pati na rin etikal at pilosopiko aral (konfutsianstve). Isa sa mga formulations ito ay posible na makita sa "Mahabharata" (kasabihan ng Buddha).

Ito ay kilala na Confucius, kapag nagtanong sa kanyang estudyante tungkol sa kung diyan ay isang salita na maaaring gabayan ang lahat ng kanyang buhay, ay nagsabi: "Ang salitang ito -" katumbasan ". Huwag gawin sa iba ang ayaw mong isipin. "

Sa Griyego sulatin ito ay nangyayari sa Homer klasiko "Odisea" at ng pasalaysay gawa ng Herodotus "History", pati na rin sa mga aral ng Socrates, Aristotle, Hesiod, Plato, Thales ng Miletus at Seneca.

Sa Bibliya, ang mga tuntunin ay nabanggit dalawang beses: sa Sermon sa Bundok (Mt 7:12; Lc 3:31, ang ebanghelyo ..) At sa mga pag-uusap ng mga apostol ni Jesu-Cristo.

Sa "Sunnah" (kasabihan ng Muhammad) "ginintuang tuntunin" estado: ". Gawin ang lahat ng mga tao na gusto mong, kaya ikaw ay may mga tao, at huwag gawin sa iba ang hindi mo nais na nais ang kanilang mga sarili"

Ang paraan ng pagsasalita ng "ginintuang tuntunin ng moralidad"

Sa nakaraan, na susubok na-uri-uriin ito mga form ay ginawa ayon sa aesthetic o social pamantayan.

Kaya, ang Aleman pilosopo Hristian Tomazy na kinilala sa tatlong pangunahing mga paraan ng mga patakaran, sa gayon ay delimiting ang saklaw ng batas, moralidad at pulitika, na kung saan ay tinatawag na ang mga prinsipyo ng batas, kagandahang-asal at paggalang.

Ang mga ito ay tulad ng sumusunod.

1. Ang prinsipyo ng tamang philosophically ay nagpapakita ng uri ng pangangailangan na ang isang tao ay hindi dapat gawin na may kaugnayan sa iba na hindi siya ay nais na gawin na may kaugnayan sa kanyang sarili.
2. Ang prinsipyo ng kagandahang-asal kinakatawan bilang isang etikal apila na ang indibidwal ay ginawa sa iba pang paksa na siya ay handa na gawin ito.
3. Paggalang para sa mga prinsipyo na ipinahayag sa ang katunayan na ang taong laging kumilos patungkol sa ibang tao sa paraan na nais niyang gawin nila laban sa kanya.

Aleman mananaliksik G. Reiner din iminungkahing na ang paggamit ng mga salita sa tatlong mga "ginintuang tuntunin", na kung saan ay karaniwan sa itaas-alang sa kanyang interpretasyon (H. Tomasi).

• Ang unang pagbabalangkas - sa alituntuning ito ng pakiramdam, na kababasahan: "(Huwag) gawin sa iba ang (hindi) wish para sa iyong sarili."
• Ang pangalawang - ang mga tuntunin ng pagsasarili ay: "(Siya) mismo ang gumawa nito na para sa iyo (hindi) kapuri-puri sa isa pa."
• Ang ikatlong - ang mga katumbasan patakaran ay: "Paano mo nais (hindi) upang magkaroon ng kaugnayan sa iyo may mga tao (hindi) gawin din naman ninyong din sa kanila."

"Golden rule" sa Kawikaan at kasabihan

Ito moral na canon matatag nakatanim sa pampublikong kamalayan ng mga tao higit sa lahat sa anyo ng mga alamat.

Kaya, halimbawa, ang kahulugan ng "sagradong patakaran" ay makikita sa isang bilang ng mga Ruso mga salawikain.

1. "Ano pa ang hindi pag-ibig, at na hindi niya gagawin."
2. "Huwag maghukay ng isang butas sa isa pang - siya makapapasok dito."
3. "Bilang ang tawag, kaya ang echo."
4. "Paano upang mag-shout sa kagubatan at mula sa kagubatan ay tutugon."
5. "Ano ang mga tao na nais, at pagkatapos ay siya ay gettin '.
6. "Huwag dumura sa well - upang magkaroon ng ilang mga tubig na maiinom."
7. "Ang paggawa ng masasamang tao, huwag asahan ito sa mahusay na" at iba pa.

Kaya, ang "golden rule" sa Kawikaan at kasabihan medyo madalas payagan ang mag-apply ito sa araw-araw na buhay at lumipas mula sa henerasyon sa henerasyon sa anyo ng mga madaling tandaan alamat.

"Diamond panuntunan ng moralidad"

Ito ay isang pandagdag sa ang "golden" tinalakay nang mas maaga. Ito ay karaniwang tinatawag na diyamante dahil sa ang masaklaw na karunungan, symbolizing ang pagkatao ng tao, na kung saan ay natatangi sa uri nito.

Kaya, tulad ng dati nakasaad, "ginintuang tuntunin" estado: "Huwag gawin sa iba ang ayaw mong gawin sa iyo." "Diamond" Idinadagdag din: "Gawin mo ang walang iba kundi sa iyo." Narito ang focus ay sa ang benepisyo nagdala sa pamamagitan ng (mataas na personalized para sa isang partikular na tao) sa maximum na posibleng bilang ng mga tao.

Sa ibang salita, ang "diamond sagradong patakaran" estado: "Act upang ang iyong mga pinakadakilang kakayahan upang maglingkod sa pinakadakilang pangangailangan ng iba." Ito ay ang pagiging natatangi ng mga indibidwal na (ang paksa ng etikal na pagkilos) paboran ang isang unibersal na criterion.

Kaya, kung ang "sagradong patakaran" - ay ang pagbabago ng paksa sa isang bagay (mental projection ng sarili sa ibang tao at may malay-tao pagtanggi ng mga aksyon na hindi nais ang aking sarili), "Diamond" canon, sa kabilang banda, allocates hindi ito maaaring bawasan sa pagsasaalang-alang ng ang paksa ng moralidad pagkilos sa target object, pati na rin ang kanyang uniqueness at sariling katangian.

"Golden rule" bilang isang object ng pansin ng mga pilosopo

English taong makalupa pilosopo Thomas Hobbes touted ito bilang batayan ng likas na batas, na-play ng isang pangwakas papel sa buhay ng mga tao. Ito ay lubos na madaling maunawaan ng lahat. Ang patakaran na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang rendahan pulos personal na makasarili claims at sa gayon ay lumikha ng ang batayan para sa pagkakaisa ng lahat ng mga tao sa loob ng estado.

Ang Ingles pilosopo Dzhon lokk hindi tinanggap ang "ginintuang tuntunin ng moralidad" bilang isang bagay mula sa kapanganakan na ibinigay sa tao, at, sa kabilang banda, tulis out na ang mga likas na pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao ay inkorporada sa kanyang batayan, at kung ang mga ito ng kamalayan ng mga ito sa pamamagitan ng canon, ito ay dumating sa pampublikong magandang katangian.

Ang Aleman pilosopo Immanuel Kant ay lubos na kritikal sa mga tradisyunal na paraan ng pagsasalita ng canon. Ayon sa kanya, "sagradong patakaran" sa kanyang tahasang form na ginagawang imposible upang masuri ang antas ng etikal na pag-unlad ng mga indibidwal: ang tao ay maaaring maliitin ang moral na mga kinakailangan na may kaugnayan sa kanyang sarili o kumuha ng makasariling saloobin (Ipapaalam ko ka nakatira, huwag makagambala, at sabihin mo sa akin) . Kabilang dito ang pagnanais ng isang tao sa kanyang moral na pag-uugali. Gayunpaman, ito ay ang mga hinahangad, mga hilig at dreams madalas gumawa ng isang tao prenda sa kanyang kalikasan at ganap na i-cut-off ang moral na - pantao kalayaan.

Still, ang mga pasubali makapangyarihan ng Immanuel Kant (ang sentral na konsepto ng etikal aral) ay gumaganap lamang pilosopiko paglilinaw ng umiiral na canon. Ayon sa Kant, ang "ginintuang tuntunin" estado: "Batas sa gayon ay ang kawikaan ng iyong kalooban ay maaaring palaging magiging batayan ng unibersal na batas." Sa kahulugan na ito, ang Aleman pilosopo sumusubok, kaya na magsalita, upang isara ang isang loophole kahit ang pinaka-makitid ang isip ng tao pagkamakasarili. Siya ay naniniwala na tao desires at mga pasyon ay hindi dapat palitan ang tunay na etikal batas motibo. Ang mga indibidwal na responsable para sa ang mga posibleng kahihinatnan ng kanilang mga pagkilos.

Dalawang mga trend ng etikal pantao self-pagpapasiya sa mga tuntunin ng modernong European pilosopiya

Ang unang tao ay nagtatanghal ng isang social indibidwal na ay napapailalim sa maginoo moralidad.

Ang ikalawang trend ay nakatuon sa pag-unawa sa representative lahi ng tao bilang isang tao, sa isang kaukulang aspiring ideal (maturity integridad alaala actualization, individualization makinabang panloob na espiritu at t. D.) At moralidad bilang isang landas na nagbibigay-daan upang maabot ang panloob na paglilinang.

Kung sa lipunan ngayon sa philosophers sabihin: "Estado" ginintuang tuntunin "," ang sagot ay hindi ang standard ng pagbabalangkas nito at mas malalim na diin sa mga isinasaalang-alang sa kanya ng isang tao na kumikilos bilang paksa ng etikal na aksyon.

Ang pagbagsak ng ang antas ng moral na sa modernong lipunan

Ang espirituwal na globo sa lipunan sa buong mundo mula noong simula ng XX siglo lubhang nagpapahirap. Ito ay dahil sa ang nangingibabaw na posisyon sa ngayon pang-ekonomiyang mga problema at mga kaugnay na pang-ideolohiya at pampulitikang isyu (halos lahat ng tao pagkilos ay naglalayong akumulasyon ng kayamanan higit sa lahat).

Sa pare-pareho ang lahi para sa kayamanan tao napapabayaan espiritwalidad, ako tumigil mag-isip tungkol sa mga panloob na self-pagpapabuti, nagsimula na huwag pansinin ang etikal gilid ng kanilang mga aksyon. Trend na ito lumitaw mula noong dulo ng siglo XIX. Kahit F. M. Dostoevsky ay nagsulat tungkol sa laganap na kasakiman ng pera, kung saan ay seized ng mga tao na ng panahon (higit sa isang siglo ago) Insanely ( "The Idiot").

Karamihan sa mga tao ay nakalimutan, at marami ay hindi alam na ang "sagradong patakaran" estadong ito.

Ang resulta ng mga proseso na nagaganap sa kasalukuyan, ay maaaring pagwawalang-kilos sa pag-unlad ng sibilisasyon, o kahit na evolution ay dumating sa isang pagtigil.

Ang isang makabuluhang papel sa ang waning moralidad ng lipunan patungkol sa Russia at Germany nag-play ng isang may-katuturang mga ideolohiya na lumitaw sa lahat ng mga layer, sa panahon ng paparating sa kapangyarihan ng mga Bolsheviks at ang Nazis, ayon sa pagkakabanggit.

Mababang etikal na antas ng sangkatauhan, bilang isang panuntunan, malinaw na naitala sa mga kritikal na sandali ng kasaysayan (rebolusyon, sibil at Interstate wars, ang kawalang-tatag ng mga pampublikong order, at iba pa. D.). Halimbawa ay garapal na paglabag ng mga etikal na pamantayan sa Russia sa panahon ng Civil War, sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig (1939-1945 gg.), Sa panahon ng ni Stalin industrialization (20-30-ngian.) At (1918-1921). panahong ito, sa anyo ng mga "epidemya" ng mga teroristang gawain. Ang lahat ng mga developments na humantong sa isang mapaminsalang resulta - ang kamatayan ng isang malaking bilang ng anumang walang-sala na tao.

Moral aspeto madalas ay hindi kinuha sa account sa mga desisyon ng mga isyu ng estado sa panahon na ang takbo ng repormang pang-ekonomya, panlipunan, pang-agrikultura at pang-industriya (karaniwan ay ang resulta - negatibong epekto sa kapaligiran).

Kasalukuyang salungat na sitwasyon sa ating bansa ay halos sa lahat ng lugar ng buhay ng tao - ay isang direktang resulta ng pagkabigo ng pamahalaan bilang respeto sa mga umiiral na mga etikal na antas ng lipunan sa panahon ng susunod na desisyon ng estado.

Kamakailang taon na nakita ang pagkasira ng mga kriminal na sitwasyon sa ating bansa ay nadagdagan ang bilang ng mga murders, custom at lalo na malupit, pananakot, pagnanakaw, panggagahasa, panunuhol, paninira, atbp Ang lahat ng mga madalas na hindi naparurusahan dahil sa nabawasan ang porsyento ng nalutas na krimen ...

A curious halimbawa ng pagkalito at kaguluhan na prevails sa kasalukuyan sa ating bansa, ay gumaganap kahindik-hindik na kuwento na naganap noong 1996, dalawang tao ang inaresto dahil sa isang gawa ng pagnanakaw mula sa House ng Russian pamahalaan ng carton, kung saan kalahati ng isang milyong dolyar ay. Sa lalong madaling panahon na natanggap ng isang opisyal na pahayag sa ang epekto na ang mga may-ari ng pera ay hindi ipakita ang up, na may kaugnayan sa kung saan ang mga kriminal na kaso ay sarado, at ang pagsisiyasat terminate. Kriminal agad naging "benefactors ng Estado", bilang ito ay lumiliko out, ay nakasumpong sila ng isang "kayamanan", at kinumpiska ang pera ay ipinadala sa pananalapi ng estado.

Alam ng lahat na ang may-ari ay nakuha sa kanila ng pera sa maling paraan, kung hindi man siya ay agad-agad na mag-ipon claim sa kanila. Sa kasong ito, opisina ng tagausig ay nagkaroon upang magsagawa ng isang imbestigasyon upang alamin ang pinagmulan ng ang hitsura ng kahon na may isang napakalaking kabuuan ng pera. Bakit ito ay hindi mangyayari - ang opisyal na awtorisadong tao tactfully tahimik. Ito ay nananatiling upang ipalagay na ang Ministry of Interior, ang hukuman at opisina ng tagausig ay hindi maaaring makaya na may mga kriminal na sitwasyon sa bansa. Ang dahilan sa ito ay, tila, ang isang malaking bilang ng mga corrupt na opisyal ng pamahalaan.