Relihiyosong kaugalian: mga halimbawa. Batas at relihiyosong kaugalian

Ang relasyon sa pagitan ng mga legal na mga kategorya na may moral na at etikal ay isa sa mga pinaka-mahirap sa desisyon ng korte. Sa pagtatangka upang paghiwalayin ang mga kategoryang ito o para sa mga siglo, o, sa anumang kaganapan, upang magtatag ng isang wastong balanse. Ngunit ngayon ang problema ay malayo mula sa malulutas.

Relihiyon moralidad at batas

Na ang mga karapatan at mga relihiyosong kaugalian ay may malapit na kaugnayan, ito ay kinikilala ng karamihan sa mga eksperto sa bawat isa. Sa Russia, marahil, tanging ang pinaka-radikal kinatawan ng libertarian theory (V. Chetvernin, N. Varlamov at iba pa) ay may posibilidad upang manganak polar moralidad at batas, napupunta sa kabila ng mga limitasyon ng mga legal na larangan ng relihiyon kaugalian. Mga halimbawa ipakita na ito ay lumiliko out hindi maayos, dahil kahit na ang reference legal na konsepto libertarians - ang konsepto ng kalayaan - ay kitang-kita etikal ugat at lampas sa mga hangganan ng etika, sa katunayan, ay hindi gumagawa ng kahulugan. Sa kabilang banda ito ay malinaw na siya ay sensitibo sa mga etika ng tradisyon sa relihiyon. Ang paniwala ng mabuti at masama ay hindi lumabas dahil sa labas ng wala kahit saan. Ito ay sanhi ng human practice itakda ang anumang partikular na relihiyon, ngunit sa paglipas ng panahon, ito ay sanhi ng mga relihiyosong kaugalian. Kung ang mga kaugalian ay nangingibabaw sa mga legal na sistema, kung ito ay tinutukoy na mayroong dahilan upang makipag-usap tungkol sa "relihiyon mismo", pati na urged sa pamamagitan ng mga sikat na dalubhasa sa batas Rene David. Ayon sa kasaysayan, ang papel na ginagampanan ng karapatan sa relihiyon ay malaking sa ngayon mundo sitwasyon ay mas malinaw, may mga lamang ng ilang mga enclaves.

Ang mga pangunahing tampok ng ang tamang relihiyon

Ang pinaka-mahalagang tampok ng karapatan sa relihiyon ay na ang nakapailalim na batayan ng lahat ng kaugalian na kinikilala ng mahigit sa tao pagpapasiya, naitala sa banal na libro, na kung saan ay itinuturing na pinagmumulan ng relihiyon kaugalian. Itinataguyod ang kredibilidad ay hindi maaaring doubted, at ang bawat tao pagkilos ay sinusuri alinsunod sa mga ito. Ang buong legal na sistema sa isang malaking lawak ginagabayan ng relihiyosong dogma. Sa totoo lang, ang huli ay isang partikular na pagkakaiba-iba sa tema ng natural na batas (Spinoza, Zh. Zh. Russo, Kant), kung saan, ayon sa well-itinatag pang-agham na tradisyon, diborsiyo batas at sa batas. Ang karapatan na umasa sa layunin na halaga ng lipunan ng tao, ang batas May perpektong mga halagang ito ay ginagawang lehitimo. Salungat sa ang mga legal na sistema ng ipinaliwanag na ito ay hindi nararapat (bilang isang produkto ng aktibidad ng estado) ng layunin panuntunan.

Makasaysayang at kontemporaryo halimbawa ng tamang relihiyon

Ang kakaibang uri ng relihiyon karapatan ay na bilang isang "layunin batas" dumating mula sa pamantayan, upang makilala ang "nakahihigit sa tao" at naitala sa banal na aklat. Klasikong halimbawa ng batas ng relihiyon ay ang mga batas ng late Middle Ages, ay ang batayan para sa pag-uusisa courts (lalo na sa Alemanya, kung saan ang "legal" pag-uusisa hukuman bakuran ay nakarehistro sa karamihan ng mga detalye), maraming mga sinaunang mga legal system, tulad ng sa sikat na "Avesta" prescribing ang mga paglilitis sa batayan ng ang maalamat na postulates Ahura Mazda, na inilalantad ang mga relihiyosong kaugalian. Mga halimbawa ng mga madalas na napaka makahulugan: kahit ang mga aso ay lilitaw bilang paksa ng mga karapatan.

Sa modernong panahon karamihan malinaw na ang isang relihiyon mismo ay exercised sa korte ng Sharia at ang mga bansa kung saan tradisyon ng relihiyon ay ang batayan para sa mga alituntunin ng batas, halimbawa sa Iran.

Ang relihiyon karapatan at sa mga Gentil

Sa karamihan ng mga kaso ang tampok na ito ng karapatan sa relihiyon ay na ito ay nagpapatakbo lamang sa loob ng komunidad ng mga coreligionists. Gentiles ay hindi napapailalim sa batas sa relihiyon. Ang mga ito ay alinman napapailalim sa pagpapaalis, at kahit na pisikal na pagkasira, kung ang kanilang mga gawain at pagsamba ay hindi tinatanggap ang opisyal na awtoridad (mga halimbawa ng mga ito - ang pagpapaalis ng mga Hudyo mula sa Christian Espanya noong 1492, ang pagpapalayas sa mga Armenians sa pamamagitan ng Turks sa 1915, at iba pa), o mga Hentil lang ipinapakita sa labas ng batas sa relihiyon sistema. Halimbawa, sa modernong Iran, ang mga sumusunod na relihiyosong batas: para sa mga tapat na mayroong isang ban sa alak, at para sa European mamamayan o mga Hudyo na ginawa ng isang exception. Ang dahilan dito ay madalas na ang mga tao ng tunay na pananampalataya ay maaaring pumunta sa langit kung ang lahat ng mga ritwal at mga patakaran, at sa mga Gentil na ginawa ng kanilang mga pagpipilian, ayon sa pagkakabanggit, para sa kanilang mga kaluluwa ay hindi maaaring alagaan. Siyempre, hindi dapat maliitin ang makasaysayang at relihiyosong tradisyon, madalas magdikta ng mga nuances ng batas.

Relihiyon at modernong etika

Kung ang "klasiko" relihiyosong kanan ay sa modernong kasaysayan ay ang exception sa halip ang tanong ng mga relasyon sa pagitan ng batas at moralidad, na kung saan ay din sa isang malaking lawak ay batay sa relihiyosong tradisyon, ay isa sa mga pinaka-mahalaga sa desisyon ng korte. Siguro ito ay mas mahalagang isyu. Sa katunayan, kung ang tamang uri ng relasyon na itinatag pamantayan (walang malasakit sa mga etika)? O sa karapatan maaari lamang itinuturing bilang isang bagay na ay sa ilalim ng isang etikal grounds? Upang ilagay ito lamang, kung mayroon man pasiya ng hari, anuman ang kanyang etikal bahagi, ay isang legal na kilos? Ang sistema ng batas sa relihiyon ang tanong na ito ay hindi lumabas dahil, palibhasa'y walang hari ay hindi nangahas na mag-isyu ng mag-atas salungat sa banal na kasulatan. Isa pang bagay - ang sekular na batas, na kung saan ay may iba pang mga kadahilanan. Primitive tanong: "? Kung ang hari o ang pamahalaan ay maglalabas ng isang mag-atas na nangangailangan ng pagsasagawa ng buong populasyon ng bansa, kung ang mag-atas legal" Kung oo - ang legal na sistema ay walang katotohanan. Kung hindi - kung saan ang mga hangganan ng mga legal na hurisdiksyon at kung paano sila ay tinutukoy? Sa okasyon na ito, may mga ilang mga alternatibong mga sagot sa modernong science.

legistskih theory

Kinatawan ng teorya na ito ay batay sa mga katangian ng mga ideya tungkol sa kung paano nauugnay sa kanan at relihiyosong kaugalian, pati na magpatuloy mula sa kabanalan ng batas. pinagmulan nito petsa pabalik sa sinaunang Chinese legal practitioners. batas ng mga patakaran ay hindi nangangailangan ng talakayan at mga komento, sila ay kinuha para sa ipinagkaloob. Legalism ay maaaring maging bahagi ng ang tamang relihiyon, ngunit ang relasyon ay kaya matigas: bilang isang patakaran, batas ng relihiyon ay nagbibigay-daan para sa mga pagsasaayos ng kanilang mga batas upang pinakamahusay na angkop sa ang espiritu ng mga banal na halaman. Sa ganitong kahulugan, Legalism, sa halip absolutizes panlipunan at hindi relihiyon batas.

pormal na teorya

teorya na ito ay din sa kanyang sariling paraan ay nagpapakita na ang mga ganitong relihiyosong kaugalian. Mga halimbawa ay maaaring naiiba, ngunit lalo na ito ay kaugnay sa ang pangalan ng Kelsen.

Siya ay naniniwala na ang karapatan - ito ay isang tiyak na hanay ng mga itinatag patakaran, na kinunan sa pamamagitan ng mga awtoridad at lipunan. Kung ang lipunan ay may gawi na tanggapin bilang mga karapatan ng relihiyon moralidad - ito ay isang legal na lipunan. Kung ito adopts ang anti-relihiyon moralidad (halimbawa, pirates komunidad, Sobiyet o Nazi moralidad install Hitler) - ay isa ring batas na nakabatay sa lipunan, gaano man sad na makipag-usap tungkol dito. Sa teorya, Kelsen etikal sangkap na kinuha sa labas ng mga bracket ng mga legal na relasyon. Para sa, ang kanyang teorya ay paulit-ulit criticized mula sa kinatatayuan ng iba pang mga legal na konsepto.

Yusnaturalizm (natural na batas)

Yusnaturalizma kaugnayan sa relihiyon batas ay lubos na naiiba. Napakadalas - hanggang sa ngayon - tagasuporta yusnaturalizma ay kinabibilangan ng relihiyon panlipunang kaugalian enshrined sa halos lahat ng relihiyon ( "kayo shalt hindi pumatay," "Huwag kang magnanakaw," atbp ...) Sa listahan ng mga likas na mga patakaran ng sangkatauhan na dapat tukuyin ang mga contours ng isang legal na larawan ng anumang panahon .

positivist theory

Ang teorya - isa sa mga pinaka-popular sa mga modernong buhay, sa anumang kaso, sa buhay ng Russia sa araw na ito - batay sa ang katunayan na ang batas ay nagtatatag ng ilang mga natural na binuo sa panahon na ito pamantayan system. Ang ratio ng mga legal na positibismo sa relihiyon moralidad at batas ng relihiyon sa dalawang paraan: sa isang kamay, positibismo Isinasaalang-alang na karanasan sa relihiyon, sa kabilang - pansinin ito kung ang mga kondisyon ay nagbago, kung ang trabaho ceases upang magsagawa ng namamahala sa mga relihiyosong kaugalian. Mga halimbawa ay maaaring maging napaka-magkakaibang. Kaya, legal na positibismo at madaling upang makakuha ng kasama ang mga Sobyet (anti-relihiyon), at ang post-Sobiyet sitwasyon.

liberal teorya

Ang pinakamaliwanag na kinatawan ng isang sikat na Amerikanong legal teoriko Lon Fuller.

Ayon sa Fuller, ang karapatan ay hindi maaaring maging imoral. Gayunman, ang moralidad ng kautusan ay tinutukoy hindi sa pamamagitan ng abstract panuntunan, na tiyak sa tamang relihiyon, at ang tunay na benepisyo para sa bawat kasapi ng lipunan. Legal patakaran ang mas mahusay, ang mas maraming mga tao makinabang mula sa kanila. ni Fuller theory bahagyang nakapatong sa relihiyon moralidad, ngunit lamang sa kamalayan na ang abstract etikal formula makakuha ng malinaw pinansiyal na circuits.

libertarian theory

Teorya na ito ay kaugnay sa ang pangalan ng VS Nersesyants, ngunit ang pangwakas na konklusyon na nakuha sa mga gawa ng kanyang aaral. Ang kakanyahan ng teorya ay na ang karapatan - ay ang kalayaan ng tao, limitado lamang sa pamamagitan ng kalayaan ng iba. Proponents ng teorya na ito ay may posibilidad na gumawa ng lahat ng mga relihiyon kaugalian at mga halaga sa labas ng legal na larangan (sa ito at insisted siya Nersesyants). Relihiyosong Etika, ayon sa libertarians, ay isang malubhang balakid sa kanan, tulad ng inaangkin ng ilang mga "unibersal" na mga halaga, sa paghihigpit ng kalayaan. Sa kasong ito, ang mga proponents ng teorya ito nang mabuti nang hindi mapansin ang kabalintunaan na kalayaan mismo, nauunawaan ang mga ito bilang isang ontological kategorya, ang tuwirang nauugnay hindi lamang sa etika, ngunit din (halimbawa, sa Kristiyanismo) sa pilosopiya sa relihiyon.