Personal na karanasan ni Montaigne bilang isang batayan para sa mga libro "Eksperimento". Montaigne, "Eksperimento": buod

Pushkin basahin ito, ito ay patuloy na nakahiga sa LVA Tolstogo desk. Ang aklat na ito ay ang pinaka-popular sa XVI-XVII siglo. Nito may-akda - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 1533/02/28, ang ..) - nabibilang sa mga bagong wave ng French maharlika, na naganap mula sa merchant class. Ang ama ng hinaharap manunulat Pierre Eykem nanatili sa maharlikang serbisyo, Mom nagmula sa isang mayaman Jewish pamilya.

Dad ay malubhang tungkol sa pagsasanay ng kanyang anak. Siya ay isang lalaking lubos na tinuturuan, at ang mga pamilya ng mga mahahalagang espiritu ng unang panahon. Michel kinuha Tagapagturo maliit na tao na hindi alam Pranses sa lahat, ngunit dalubhasa sa Latin.

Edukasyon at panlipunang katayuan

Mishel Monten nagkaroon ang bawat pagkakataon upang gumawa ng isang napakatalino karera bilang isang pampublikong opisyal. Siya ay aral sa mga pinakamahusay na paaralan ng bansa: pagkatapos ng kolehiyo sa Bordeaux brilliantly nagtapos mula sa University of Toulouse. Bagong lutong 21-anyos na abogado sumali sa pagiging hukom ng royal tagapayo, una sa Périgueux, ngunit sa lalong madaling panahon inilipat sa kanyang katutubong lungsod ng Bordeaux. Sa paglilingkod sa kanyang prized, siya'y nagtaglay ng mga kaibigan doon. Maalam officer ay dalawang beses inihalal sa post ng tagapgpayo.

Sa 1565 Michel kumikita na may-asawa ng isang French noblewoman Françoise de Shansan. Pero tatlong taon mamaya, pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama, siya ay dumating sa pagkakaroon ng minana ng Montaigne, iniiwan panunungkulan sa korte. Sa hinaharap, Mishel Monten nanirahan ang buhay ng mga panginoong maylupa, pagkakaroon nakatuon ang kanyang sarili sa pampanitikan trabaho.

Ito ay sa pamilya nest karanasan Montaigne ay poured out sa papel.

Sa katunayan ito ay naka-idle recording tinuturuan progresibong aristokrata. nilalang niya sila sa kanyang bakanteng oras sa loob ng labinglimang taon, lalo na hindi Iniistorbo upang gumana. Sa panahong ito, ang ilan sa ang mga tanawin ng pilosopo ay nagbago, kaya ang nag-isip na mambabasa ay makakahanap sa "karanasan" ng ilang mga ideya haba ng dyametro kabaligtaran.

Ang pilosopong Pranses at humanist, ay sumulat sa table, hindi kahit na pag-iisip tungkol sa mga publication.

Ang pormal na mga gawa na istraktura

Bilang isang libreng koleksyon ng kanyang mga obserbasyon, reflection, sanaysay nilikha Mishel Monten "karanasan". Executive Summary ng trabaho sa isang lubhang compressed form na maaaring ipinahayag sa pariralang, ang orihinal na opinyon ng mga manunulat ng Renaissance sa buhay at mga prospects ng pag-unlad ng kontemporaryong lipunan.

Collection mismo ay binubuo ng tatlong volume. Sanaysay na nilalaman sa bawat isa sa kanila, ay nagpipisan sa pagkakasunud-sunod sila ay nakasulat.

Ang unang lakas ng tunog ng "Sanaysay" Michel Montaigne ay nagsasabi ang kuwento sa anyo ng isang sanaysay:

- kung gaano karaming mga paraan ng isa nakakamit ang parehong;

- na ang aming mga intensyon ay may isang hukom sa ating mga gawa;

- ng katamaran;

- ng kalungkutan;

- isang sinungaling, at marami pang ibang bagay.

Ang ikalawang volume ay nakasulat sa parehong form ng koleksyon Montaigne. "Eksperimento" napuno ng retelling ng may-akda ng sinaunang at Kristiyano may-akda sa iba't ibang mga spheres ng tao-iral:

- ang impermanence;

- sa kaso ng ipinagpaliban hanggang bukas;

- tungkol sa magulang pag-ibig,

- sa budhi;

- ang mga libro at iba pa ..

Ang ikatlong dami ay nagsasabi sa mga mambabasa:

- isang nakakabigay-puri at kapaki-pakinabang;

- ang sining ng pag-uusap;

- tungkol sa komunikasyon;

- ng kalooban ng tao;

- tungkol sa vanity at higit pa tungkol sa mga dose-dosenang mga iba pang mga uri ng aktibidad ng tao.

Makasaysayang mga kondisyon ng paglitaw ng pagkamakatao montenevskogo

Freethinking sa medyebal beses ng Charles IX ng Pransiya ay nakamamatay. Nagkaroon ng isang madugong (mahalagang sibil) war pagitan ng mga Katoliko at mga Protestante. Ang Catholic Church, motivated sa pamamagitan ng Konseho ng Trent 1545-1563 gg., Struggled sa repormasyon sa tinubuang-bayan ng Michel de Montaigne, paramilitar Franciscans at pagbibigay sa kanya hindi pangkaraniwang mga kapangyarihan.

Sa socio-pulitikal na buhay ng France ibinalik ang kahila-hilakbot na oras ng pag-uusisa. Ang Catholic Church revived ang mga paraan ng lakas upang sugpuin ang Protestantismo pagkakaroon ng momentum.

Franciscans at ang mga Heswita kontrolado lipunan, struggling na may pagsang-ayon. Sundalo, ang mga monks ay pinahihintulutan na ang Pope sa behest ng mga punong accomplishes kahit mortal na mga kasalanan tungkol sa mga Gentil. Huwag mahuli sa likod Heswitang kalupitan at pampahirap pagkilos ng estado. Sa hometown ng Bordeaux, 15-taon gulang na batang lalaki, ang hinaharap pilosopo, nasaksihan ko ang kolektibong kaparusahan, na pinaghandaan ng mariskal Montmorency awtorisadong upang maglubag ang mga mamamayan ay nanghimagsik laban sa pagtaas ng buwis sa asin. 120 binitay, at ang lungsod parliament buwag.

Sa panahon ng takot ay isinulat koleksyon ng mga sanaysay, na kung saan hinihigop ng karanasan ng Montaigne, ang manunulat-mamamayan at humanist. Habang sa Pransya patuloy na pagdanak ng dugo ... Philosopher, tulad ng ang buong lipunan, sa isang pangangaligkig kinuha massacres provoked sa pamamagitan Mariey Medichi sa Paris sa panahon ng tinatawag na St. Bartholomew, kapag ito ay slaughtered 30 thousand French Protestants.

Monen mismo sa panimula hindi katabi ang alinman sa mga sangkap na nakikipagbaka sa relihiyon at pampulitikang pwersa, matalino pagkamit ng civil kapayapaan. Kabilang sa kanyang mga kaibigan ay mga Katoliko, at Protestants. Ito ay hindi nakakagulat na ang mananaig sa bansa paniniil, dogmatismo at reaksyunaryong ideologically magkasalungat na tao at pilosopiya karanasan ng Montaigne.

Sa huling yugto ng kanyang buhay pilosopo suportado ang pagtaas sa kapangyarihan ng Emperador Henry IV, ay magagawang upang ihinto ang mga relihiyosong mga digmaan at tapusin ang pyudal na pagkapira-piraso.

Civic at posisyon ng tao

Siya taliwas sa prinsipyo ng "philosophizing - ay upang pagdudahan" pandoktrina teolohiya, eskolastisismo, lumilipad ang isip mula sa buhay, inihatid ng isang reasoned pumupuna ng mga Katoliko relihiyon pagsalangsang, kabiguan upang sumunod sa mga Kristiyano utos.

Kasabay nito, mapapansin natin na sa kanyang kakanyahan ng isang pilosopo ay hindi isang tribune, ang isang pampublikong pinuno. Kahit na ang kanyang mga contemporaries mukhang paghahayag kongklusyon na ginawa Michel de Montaigne.

"Karanasan", nakasulat sa pamamagitan ng kamay ng mga pilosopo-mamamayan, naglalaman ikinalulungkot na "celestial at banal doktrina" ay nasa "mga kamay ng masama." Ito, siya na natanto, "pagkakaroon ng dumaan sa stream ng pag-iisip mismo." (Ito ay dapat na nauunawaan na mga katangian ng kanyang pagkatao.)

Montaigne bilang ang tao ay kakaiba pagkamagagalitin ng isip, kaya siya ginustong hindi upang makisali sa mga debate at nilikha eksklusibo para sa privacy. Ang kanyang mga gawa niya basahin ang isang maliit na bilog ng mga kaibigan, at ito ay lubos na nasiyahan. Ang kanyang mga kritikal na pag-iisip ay hindi priemlel opisyal at awtoridad. paboritong parirala ni Michel ay: "Para valet bayani hindi umiiral!" Ito ang mangyayari sa lahat ng sang-ayon sa kanyang pagkatao. "Ang aking metapisika - ang pag-aaral mismo," - sinabi ng pilosopo.

Pag-aaral ng mga manunulat ay sa ikatlong palapag ng tower Montaigne kastilyo, at bintana nito ay may ilaw up late ...

Ang doktrina ng karunungan sa araw-araw na buhay

Blockbuster sa Europa XVI-XVII siglo ay ang libro "Eksperimento" Montaigne. Ang isang sensitibong isip ng scientist nahuli ang bagong panlipunang katotohanan ng pagiging burges na lipunan. Philosopher ilalim totalitarianism tinatawag na sa buhay ng mga sinaunang ideya ng pagkamakasarili, tolerance, tumbalik relasyon sa katotohanan.

Montaigne declares na ang tao ay hindi isang absolute masasamang ilang maraming hilig, imbento ng pag-uusisa diyablo. Evil, mula sa kanyang punto ng view, mayroong isang paniniwala na walang isang ngiti, isang papanatiko paniniwala sa ang tanging katotohanan, ay hindi questioned. Ito ay siya na nagsisilbing bilang isang batayan para sa pag-deploy ng spiral ng karahasan sa lipunan.

Philosopher hinanap at natagpuan (bilang kami ay ipaliwanag sa ibaba) prinsipyo ng isang perpektong lipunan. Kabilang siya sa kalayaan ng mga indibidwal na bilang ang pinakamataas na halaga.

Ayon sa pilosopo, para sa isang masayang buhay sa loob nito ay dapat na balanseng masaya at sinisigurado ng kanilang sariling kalusugan. Matapos ang lahat, ayon sa logic ng sinaunang sages, karamihan pleasures kawayan at makaakit ng tao upang siya'y puksain.

Sa kanyang aklat, de Montaigne ( "karanasan") reproduces nakalimutan sa medyebal Europa, ang mga sinaunang doktrina ng mga traps ng malay kung saan ang tao ay nakalantad.

Sa partikular, napakakaunting mga tao ay ibinigay upang maunawaan ang tunay na likas na kagandahan na nakatago sa likod ng mga panlabas na simple. Ang isang tao ay hindi ay may posibilidad upang mabatak ang iyong isip upang maunawaan ang "tahimik na ningning ng kagandahan."

Sariling landas ng kaalaman

Bilang isang kahalili ideolohiya ng mga ideya ng libro, magkakasunod na nahatulan at may-akda nito ang kanyang sarili - ang Catholic Church, isinulat niya Mishel Monten "karanasan".

Buod ng ang collection na sanaysay ay maaaring ipinahayag sa mga ideya burges individualistic. Isang tatlong-dami ng libro ay isang non-pangkaraniwang balangkas makikinang na mga saloobin tinuturuan aristokrata, nauuna ng Renaissance. Trabaho na ito ay malalim paham tao. Sa kabuuan, ang koleksyon ng mga sanaysay ay naglalaman ng higit sa 3000 mga quote medyebal at sinaunang may-akda. Higit pang madalas kaysa sa iba pang mga pilosopo naka-quote Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Kabilang sa mga pinagkukunan Christian binabanggit nila naisip ng Ebanghelyo ng Lumang Tipan, pahayag ni Apostol Pablo.

Sa kanto ng Stoic ideya, mahilig sa kasayahan, kritikal na pag-aalinlangan na nilikha Mishel Monten "karanasan".

Buod ng mga pangunahing gawain buhay ng mga dakilang Frenchman ay hindi sa walang kabuluhan aral dalawang siglo European mga paaralan ng Renaissance. Matapos ang lahat ng ito gumagana sa kasanayan ay ang pilosopiko tanawin ng mga siyentipiko, malalim naiintindihan ang mga prospects para sa panlipunang pag-unlad.

Kanyang nagsasabi na "ang kaluluwa ng emperors at cobblers ay i-cut sa parehong magkaroon ng amag," ito ay dalawang siglo mamaya, sa 1792, ang motto ng pahayagan - ang publication ng French Revolution.

Pinagmumulan pilosopo ideya

Ito ay kitang-kita na sa panahon ng Kontra-Reporma, pilosopiko karanasan ni Montaigne, Hinahamon ang posisyon ng Simbahang Katoliko, maaari lamang maging lihim ibinubuhos sa papel.

Kanyang mga views ay salungat sa opisyal, matigas kung magsalita at prokatolicheskimi. Siya ay nagkaroon ng isang malakas na teoretikal na pinagkukunan mula sa kung saan iginuhit ideya para sa kanilang mga pananaw sa hinaharap ng panlipunang istraktura.

Siyentipiko, ganap na pag-alam Latin at Griyego wika at basahin sa orihinal, at alam ganap na mga gawa ng mga nangungunang mga sinaunang philosophers. Bilang isang pilosopo ay kilala bilang isa sa mga pinaka-karampatang mga interpreter ng Bibliya sa Pranses.

Ang pag-aaral ng kabihasnan bisyo sa mga prinsipyo ng antithesis

Sa XVI siglo sa kabilang hemisphere ng lupa ay ang pangwakas na pagsakop ng New World sa pamamagitan ng mga Europeo. Lamang sa oras kapag siya ay nagsulat Montaigne "karanasan". Executive Summary ng mga ito agresibo at pagalit aksyon ay makikita sa ang pangkalahatang ledger ng pilosopo.

Sapat na scientist alam sa detalye tungkol sa progreso ng mga kampanya sa Amerika. Ang pagiging sa paglilingkod sa hari, siya ay dumalo sa pulong na inayos ayon sa ang mga misyonero ng monarch na may marangal na Indian chief. At siya ang kanyang sarili ay may isang alipin sa isang dosenang taon ng kanyang buhay sa serbisyo sa Bagong Mundo.

Pagyamanin ang tunay na imahe ng nouveau riche - mananakop ng Amerika - naka-out na maging hindi magandang tingnan. Ito ay civilly matapang ay nagpakita Montaigne ( "karanasan"). Paglalarawan ng likas na katangian ng unang geopolitical pakikipag-ugnayan ng mga mamamayan ng dalawang kontinente ay nabawasan sa karaniwan pag-alipin. Sa halip karapatdapat magdala sa mundo ng doktrina ni Cristo, ang Europeans nagpunta sa pamamagitan ng mortal na kasalanan.

Ang mga katutubong populasyon ng New World ay nasa bibliya papel ng isang kordero sa katayan. Siyentipiko ang sinabi na ang mga tao na mabuhay nang wala kayamanan at kahirapan, nang walang mana, dibisyon ng ari-arian, na walang pang-aalipin, walang alak, tinapay, metal, ay mga katangiang espirituwal ng isang mas mataas na pagkakasunod-sunod sa mga Europeo. Sa bokabularyo ng natives ay hindi kahit na umiiral salita denoting sinungaling, mandaraya, kapatawaran, pagtataksil, pagseselos, pagkukunwari.

Philosopher nagbibigay-diin sa pagkakatugma ng interpersonal relasyon ng mga katutubong mamamayan ng New World. Uncorrupted pamamagitan ng sibilisasyon ng mga social tela ng kanilang mga komunidad. Katumbas sa edad, sila ay tinatawag na kapatid, mas bata - mga bata, mga matatanda - mga ama. Mas matanda, namamatay, ipasa ang kanilang komunidad ari-arian.

Humanist ng moral na kataasan ng uri ng maagang civilizations

Pagturo out na sa crafts at urban planning tribo ng New World ay hindi mababa sa Europeans Architecture (Mayan at Aztec), ang mga siyentipiko bigyang-diin ang kanilang mga moral na higit na kagalingan.

Sa pamamagitan ng mga pamantayan ng integridad, katapatan, kagandahang-loob, pagiging prangka savages ay mas mataas kaysa sa kanilang mga mananakop. At na kung ano ang pumatay sa kanila: sila ang kanilang mga sarili nagkanulo, naibenta. Milyun-milyong mga natives ay namatay, ang buong takbo ng kanilang sibilisasyon ay "naka-baligtad".

Siyentipiko ang nagtatanong: "Mayroon bang isa pang bersyon ng civilizational pag-unlad? Bakit Europeans ay hindi ibuyo ang mga birhen kaluluwa ng Kristiyano halaga sa mataas na ideals? Ito kaya ang nangyari, ang sangkatauhan ay naging mas mahusay. "

Faith at ang Diyos sa pag-unawa ng pilosopo

Na nagpapahiwatig kabiguan ng Kontra-Reporma ideolohiya, isang scientist sabay na nagbibigay sa isipan ng mambabasa lubhang dalisay at malinaw na pag-unawa sa phenomenon ng Diyos at pananampalataya.

Nakikita niya ang Diyos sa pagiging isang abstract, walang katapusan, nasa lahat ng dako, hindi nauugnay sa anumang pantao logic o sa kurso ng araw-araw na buhay. Kaya, ang mga kategorya ng Diyos ay naka-link sa isang umiiral na likas na katangian, na may mga ugat na sanhi ng lahat ng mga bagay Mishel Monten ( "karanasan").

Ang nilalaman ng konseptong ito, ayon sa mga siyentipiko, ang mga tao ay ibinibigay lamang upang mapagtanto ang transendental ibig sabihin nito, sa pamamagitan ng pananampalataya.

Ito pang-unawa ng Diyos ay nauugnay sa mga pagbabago personalidad ay kaya malalim na sa katunayan, ang isang tao sa paglalakad sa landas ng pananampalataya, ay tumatakbo ang buong ebolusyon. At sa dulo ng kalsada na ito ay makakakuha ng mga regalo, sa katunayan, ay isa pang bagay.

Makikilala ang Diyos sa paraan ng malalim na pananampalataya ay pumasok sa tuwirang komunikasyon sa kanya ng direkta. At ito, sa pagliko, ay upang sumasainyo naniniwala na proteksyon mula sa mga kasindak-sindak "ng tao aksidente" (pang-aabuso sa kapangyarihan, ang kalooban ng mga partido politikal, pagkahilig para sa pagbabago, ang biglaang pagbabago ng mga view).

Gayunman, Montaigne ay nag-aalinlangan tungkol sa mga ideya ng imortalidad ng kaluluwa.

Pag-unlad ng mga probisyon ng Stoicism at Epicureanism

Relihiyosong dogmatismo Mishel Monten contrasted kultural na tradisyon ng sinaunang Epicureanism at Stoicism. Tulad ng Epicurus, Pranses pilosopo na tinatawag na etika (ang agham ng moralidad at etika) ay mahalaga para sa pag-aarmonya ng lipunan at ang "gamot para sa kaluluwa" ng bawat tao. Iyon etika, sa kanyang opinyon, ay maaaring isang paningkaw ay sa masamang hilig ng tao. Ito ang nagbabayad pugay sa mga taong mapagtiis nakakita sa higit na kagalingan ng purong dahilan sa paglipas ng madaling matuyo emosyon ng tao libro "Eksperimento".

Mishel Monten, comprehending ang pangunahing etikal mga halaga, ay naglalagay ng isang magandang katangian sa itaas ang lahat ng tao na mga katangian, kabilang ang passive kabutihan. Dahil kabutihan ay isang kinahinatnan ng intelligent may layunin pakusa pagsisikap at humahantong ang isang tao ay upang pagtagumpayan ang kanilang mga hilig. Ito ay salamat sa virtues, ayon sa Montaigne, ang isang tao ay maaaring baguhin ang kanyang kapalaran, upang maiwasan ang pagbabanta ng kanyang malalang necessities.

scientist Ang formulated marami sa mga tenets ng modernong European kultura. At ang kanyang pag-iisip very vividly. Halimbawa, na ipinapakita ang kasamaan ng mga artipisyal hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao sa lipunang piyudal, ang pilosopo ay nagsasalita ng "meaninglessness tumayo sa stilts, dahil mayroon pa rin upang pumunta sa kanilang mga paa. Sa karagdagan, ang mga tao kahit na sa pinaka-mataas luklukan ay uupo sa luklukan ng kaniyang sarili. "

konklusyon

Modern mambabasa, nakakagulat, organically pinaghihinalaang sa pamamagitan ng estilo ng may-akda, kung saan isinulat niya Montaigne "karanasan". Mga Review bigyang-diin ang kanilang pagkakalapit estilo medieval-akda na may mga modernong mga blogger: ang may-akda ay nagsulat sa kanyang bakanteng oras, upang punan ang hanapbuhay na ito ang aking mga ekstrang oras. Hindi niya pumunta sa ang mga detalye ng disenyo, pag-iistraktura ng gawa.

Montaigne lang sinulat ni isang sanaysay pagkatapos ng isa pang sa paksa ng araw, at sa ilalim ng mga impression ng mga kaganapan, mga libro, mga personalidad.

Kapansin-pansin na aklat na ito ay tiomak na may mga personalidad ng may-akda. Ito siya ay kilala, ay orihinal na naka-address sa kanyang mga kaibigan sa memorya ng kanyang sarili. At ito ay nagtrabaho! pagsusulat ay naka-friendly. Ito ay madalas na ang mga mambabasa ay mabuting payo para sa kanilang sarili. Ang uri na sana ay naibigay na sa kanya ng isang mas lumang kapatid na lalaki.