Ang konsepto ng modernong natural science. Lohikal at pilosopiko sketch

Ang kakanyahan at gawain ng natural science. Mga likas na mundo

Ang konsepto ng modernong agham hanggang sa ngayon ay hindi naisaayos sa agham ng agham. Ang isang makabuluhang bilang ng mga may-akda ay may kani-kanilang mga haka-haka na bersyon, na, bilang panuntunan, ay hindi pinag-ugnay sa kanilang mga sarili. Nababahala hindi lamang ang istraktura ng paksa, kundi pati na rin ang kasaysayan nito.

Sa tanong ng kakanyahan ng natural science, sumasang-ayon ang mga may-akda sa mga sumusunod.

Kung ang mga agham na nag-aaral ng kalikasan ay nagsasama sa isang sistema, ang gayong sistema ay isang natural na agham. Kasabay nito, ang likas na katangian ay nangangahulugan ng isang hanay ng mga mundo, na maaaring matamo para sa lahat ng anyo ng karanasan ng tao, i.e. Ang Uniberso. Ang mga ito (ang mga mundo ng Universe) ay ang layunin ng pag-aaral sa natural science.

Sa mga tuntunin ng laki ng mga daigdig, maaari silang mahahati sa 3 magkakaugnay na sangkap:

• Ang kalikasan ng microcosm;
• Kalikasan ng macrocosm;
• Ang kalikasan ng megaworld.

Ang likas na katangian ng microworld ay isang lugar na ang mga hangganan ay tinutukoy ng laki ng atom. Ito ay isang mundo ng mga phenomena na mas maliit kaysa sa isang atom o katumbas nito.

Ang likas na katangian ng macrocosm ay umaabot mula sa mga sukat ng atom sa sukat ng lupa. Ito ay isang mundo ng mga phenomena na mas malaki kaysa sa isang atom, ngunit mas maliit kaysa sa Earth o katumbas ng ito.

Ang kalikasan ng megamir ay limitado sa mga sukat ng Earth - mula sa mas maliit na bahagi at laki ng uniberso - na may mas malaki.

Tulad ng alam mo, ang mga mundo ay nakikita sa kamalayan. Kapansin-pansin na lamang sa masasalamin ang isang tao ay maaaring obserbahan ang mga ito, dahil wala siyang iba pang mga kakayahang magsinungaling (sumasalamin), maliban sa kakayahan ng kamalayan.

Sa mga tuntunin ng pagmamay-ari ng pagmuni-muni, mayroong dalawang uri ng mga mundo:

- Layunin ng katotohanan (makikita). Ito ay pinangungunahan ng isang espesyal na anyo ng malay-tao - hindi tinutukoy. Ang form na ito ("purong kamalayan") ay hindi isang ari-arian ng isang tao, ang pagkakaroon nito ay maaari lamang ipagpalagay.

Ang mundo ng layunin na tulad ay hindi maaaring repelled, dahil, tulad ng nabanggit sa itaas, ang isang tao ay walang kinalaman upang sumalamin sa. Gayunpaman, sa pamamagitan ng pamamagitan ng layunin, ang layunin ay may kaalaman at napapailalim sa pagsisiyasat.

- Subjective katotohanan (nakalarawan). Ang mundo ng mga subjective, sa kabaligtaran, ay ang resulta ng pagmuni-muni. Ito ay isang mundo na nasira sa pamamagitan ng interbensyon ng kamalayan ng tao.

Nagsasalita tungkol sa pangunahing gawain ng natural na agham, karamihan sa mga may-akda ay sumasang-ayon na pag-aaral nito ang mga layunin na batas ng kalikasan.

Paglalarawan, pag-unawa, paliwanag sa natural science

Ang mga pag-aari ng mga bagay at phenomena ay hindi limitado sa dami. Sa bawat bagong pag-aaral ng kalikasan, palaging may pagkakataon na buksan ang kababalaghan at ang paksa sa isang bagong pananaw, na may mga bagong tampok. Ang isang bagay ay may walang katapusang bilang ng mga katangian.

Ang isang tiyak, limitadong katumpakan ay posible na may dami na katangian ng isang ari-arian.

Kahit na isang bagay o isang hindi pangkaraniwang bagay ay hindi nagpapahintulot sa amin upang account para sa lahat ng kanilang mga ari-arian. Imposibleng imbestigahan ang likas na katangian ng isang ari-arian na may kinakailangang zero error, i.e. Walang katapusang kawastuhan.

Ang ganap na kaalaman sa anumang paksa o hindi pangkaraniwang bagay ay imposible. Posible lamang na isaalang-alang ang ilang bahagi sa pinagsama-samang kaalaman sa kanilang mga ari-arian, at isang ganap na ilang mga error ay tatanggapin.

Ang pagbibigay ng hindi pangkaraniwang bagay na may sapat na matematikal na paglalarawan ay hindi nangangahulugang ang kababalaghang ito ay naging malinaw. Sa katunayan, ang paliwanag ng hindi pangkaraniwang bagay ay nangangahulugan ng isang paliwanag ng kalikasan nito, ang mga dahilan na naging dahilan ng pagkakaroon ng ganitong kababalaghan at nag-utos sa ibinigay nito, at hindi iba pang pag-uugali.

Upang ipaliwanag ang isang bagay sa paraang ito ay nangangahulugan ng pagbubunyag:

• Mekanismo at panloob na kakanyahan ng isang bagay;
• Mga dahilan para sa katunayan na ang bawat bahagi nito ay gumagalaw;
• Ang mekanismo kung paano nakikipag-ugnayan ang mga bahagi;
• Isang larawan kung paano nakikipag-ugnayan ang kilusang ito sa iba pang mga phenomena at materyal na formations.

Halos lahat ng konsepto ng modernong natural na agham ay batay sa katotohanan na ang mga bagay ay nalalaman kapag ang kanilang panloob na kakanyahan ay nahayag.

Mga yugto ng pag-unlad ng mga natural na agham

Ang mga produktibong pwersa sa panahon ng sinaunang mundo at Middle Ages ay nag-unlad nang walang pagsalig sa pang- agham na kaalaman, at pagkatapos ay elementarya pa at hindi pa ganap. Sa anumang kaso, ang mga simula ng sinaunang kaalaman ay walang anuman na bumubuo ng isang kinakailangang kondisyon para sa pagpapaunlad ng mga produktibong pwersa. Ang batayan para sa pagbabagong-anyo at pagsakop sa kalikasan ay mga representasyon sa relihiyon, gayundin ang mga praktikal na kaalaman at empirical na kasanayan.

Ang panahong ito ng pagpapaunlad ng kaalaman tungkol sa kalikasan ay nagdadala mismo ng isang tiyak na maliit na bilang ng mga unang pagtuklas, na sa hinaharap ay bahagyang inilatag sa pundasyon ng siyensiya. Gayunpaman, ang teknolohiyang teknolohiya at teknolohiya ay halos lumaki nang hindi sumasalamin sa mga tuklas na ito, dahan-dahan na sapat sa mga tuntunin ng pag-unlad.

Sa mga proseso ng produksyon, ang pisikal at mental na pagsisikap sa paggawa ay ginawa mismo ng mga producer. Ang kanilang kaalaman ay sapat na upang malaya ang pag-uugali ng produksyon na pinili nila.

Ang yugtong ito sa kasaysayan ng pagmumuni-muni ng kalikasan sa pamamagitan ng kamalayan ay dapat na tinatawag na pre-scientific. Mahalagang tandaan na, mula sa pananaw ng periodization, ang paggamit ng term na "natural science" na may kaugnayan sa epoch na ito ay may kondisyon.

Sa simula ng susunod na yugto - ang yugto ng pang-agham na kaalaman - malalim sa kanilang pundasyon ang naglalagay ng pilosopiya. Binanggit ito halos lahat ng konsepto ng modernong agham.

Kasama ang akumulasyon ng karanasan at mga empirical na kasanayan, isang pangangailangan ang lumitaw para sa kanilang pagproseso, systematization at generalisation.

Ang pagbabagong-anyo ng mga praktikal na kaalaman sa mga simula ng agham na humantong sa pagbuo ng mga elemento ng pang-agham na kaalaman: unang pisikal, astronomikal, biological, geological, mamaya - geographic, mekanikal,

Kung sa batayan ng artikulong ito ang pinaka-pangkalahatang konsepto ng modernong natural na agham ay itinayo, kung gayon ito ay pinatutunayan na binibilang nito ang siglo nito mula 1948, nang lumikha si Norbert Wiener ng cybernetics. Ayon sa agham na ito, ang buhay na kalikasan at lipunan ay pinamamahalaan ng mahigpit na tinukoy na mga batas. Ang pagkatuklas ng Wiener ay napakahalaga para sa buong pang-agham na tularan ng ika-20 at ika-21 siglo, at tinanggap ng cybernetics ang impormal na pamagat ng "science of science."

Mula sa huli na 90 taon ng ika-20 siglo. Ang kapalit ng cybernetics ay informatics, na kung saan, hanggang sa ngayon ay itinuturing na isang "science of sciences".

Ang makabagong likas na agham, na maaga o mamaya ay nagkakamit ng iisang konsepto, para sa paglikha nito ay mangangailangan ng patuloy na pagsasaalang-alang ng mga pagbabago sa mga larawan ng pang-agham na mundo. Sa sarili nito, kinakailangan upang magbigay ng isang mekanismo para sa pag-update nito.