Icon "Feast of Orthodoxy". Triumph of Orthodoxy: ang kasaysayan ng pagdiriwang para sa mga bata

Sa unang linggo ng Mahal na Araw, ang mga Kristiyano sa buong mundo ipagdiwang ang pagtatagumpay ng Orthodoxy. Chin ay tapos na sa Linggo, ang lahat ng mga simbahan ay holiday serbisyo.

Pista ng Triumph of Orthodoxy

Bawat taon, binibigkas sa pangalan ng kapistahan ng Triumph of Orthodoxy salitang pastor, Metropolitan Kirill ayon sa kaugalian ay gumaganap ng serbisyo sa Moscow Kristo ang Tagapagligtas Cathedral. Pagkatapos noon Banal na Patriarka natapos sa partikular na ranggo, na kung saan ay ipinakilala sa XI siglo Apo Fedossiev Kiev Caves.

Bumalik sa VIII siglo AD, isang kaganapan na hindi lamang ibinalik sa mga mananampalataya ng pagkakataon upang buksan ang pamimitagan ng mga icon at mga imahe ng mga banal, kundi pati na rin ay katibayan ng pagpapanumbalik sa pagkakaisa ng Iglesia, pati na rin ang tagumpay laban sa maling pananampalataya at pagsang-ayon. Binigkas sa isang holiday na tinatawag na "Triumph of Orthodoxy" Patriarch pangangaral ay nagpapakita sa ating lahat ang malalim na kahulugan ng kaganapang ito.

Kasaysayan holiday

Makasaysayang mga talaan na batay sa Banal na Kasulatan pamimitagan ng mga icon ay nanatiling hindi nagalaw Christian custom na VIII siglo BC. Ngunit ang Byzantine Emperor Leo III ang Isauriano ay ipataw ang isang ban sa pamimitagan ng banal na mga imahe. Nawasak libo-libo ng mga larawan, mga icon, statues ng mga banal sa buong imperyo. Ang tunay na mananampalataya, mga Kristiyano, monghe at ordinaryong Orthodox ay pinag-usig at brutally basag pababa. Ang kanilang nabilanggo subjected sa hampas, na pinaandar.

Icon - isang banal na idolo o imahen?

Image, symbolizing ang pagtatagumpay ng Orthodoxy - holiday icon - ay kaya magaling magsalita at tapat kung magsalita, na kung saan ay sigurado na mapabilib ang kahit na ang pinakamalayo sa relihiyon at sa mga uninitiated tao. Ito ay sumasaklaw sa halos lahat ng anumang mga imahe simbahan. Ito ay mahirap isipin na noong sinaunang panahon, ang isang tao itataas ang isang kamay upang lapastanganin ang mga icon. Siguro na ang dahilan kung bakit ang mga banal na mga imahe sa gayon malalim at kaya hinawakan ang mga puso ng mga tao na pumasa sa pamamagitan ng mismo ang horror ng paninira at kabangisan?

Ang pinaka-mahalagang dahilan para sa pagtanggi ng mga icon ay ang napaka-pagsang-ayon ng paniniwala na ang Anak ng Diyos ay nakuha ng isang tao na mukha, at nai-save ang mundo mula sa pagkawasak. Jesus maisalarawan ang itsura ng banal na espiritu, ay naging malapit at accessible sa mga tao ng Diyos, ng pagkakataon upang kumatawan ito at kunan. nawalan ng Diyos ang kanyang aura ng kahirapan sa pagkarating at walang laman, at lumilitaw na nakakakuha ng mas malapit sa mga tao kaysa sa lahat ng iba. Ngunit sa mga Banal na Kasulatan ay sinabi na ang paglikha ng mga diyus-diyosan - ay isang kasalanan, ng maraming klerigo ay laban imahe ng mga santo. Mga tagasunod ng mga ito teorya, ang mga pinuno at emperors, marahil ay armado na may isang teorya tungkol sa pagiging makasalanan ng paglikha ng mga diosdiosan, oblige mga tao na maniwala sa kawalan ng pagkatanggap ng mga relihiyosong imahe, at mga hindi nag-sundin ang mga pagbabawal, mawawala ang kanilang buhay.

Pagyari ng mga icon

Sa paglikha ng mga icon kasalukuyan ritwal. Gamit ang konstruksiyon ng Iversky monasteryo sa Valdai ito ay nagpasya sa paggawa ng isang bagong simbahan na may isang listahan ng Iberian Icon ng Ina ng Diyos. ang listahan ay ginawa napaka-maingat na, sa pagsunod sa isang espesyal na teknolohiya. Kapatiran ng monasteryo sa panalangin banal na tubig upang painumin ang kanyang cypress board upang isulat ang imahe. Susunod, ang tubig ay halo-halong gamit ang mga kulay, painters ay nagsimulang isulat ang imahe, kasama ng sulat ng panalangin at ayuno.

iconoclasm mode

Ito ay tulad ng isang rituwal ng idolatrya. Samakatuwid, maraming mga opisyal ng simbahan kinuha sa gilid ng iconoclasts. Emperador Teofilo iconoclast, na namahala sa Byzantine Empire hanggang sa 842 taong gulang, ay walang exception. At ang kanyang asawa, ang queen Theodora ay isang tunay na Kristiyano.

Ang unang kapistahan ng Triumph of Orthodoxy

May isang teorya na isang araw, nang ikalabing dalawang taon ng kaniyang paghahari, ang emperador ay nagkasakit nang malubha at, napagtatanto ang kanilang mga kasalanan, nagsisi sa pagkawasak ng banal na mga imahe. Asawa nang may panalangin ipinagkatiwala sa kanya ang imahe ng Birhen, na hinalikan Emperador nadama magkano ang mas mahusay.

Gayunman, ang sakit ay hindi tumila, at pagkatapos ng kamatayan ng Emperor Theophilus ang kanyang asawa, na nag-play ang papel na ginagampanan ng regent para sa menor de edad Emperador Michael III ng, ipataw ang isang ban sa pag-uusig ng mga Kristiyano at ang pagkawasak ng mga icon. queen ay nagbigay sa pagkakasunud-sunod sa mga apo ng Constantinople Methodius upang i-hold ang isang Council, at sa unang Linggo ng Kuwaresma Marso 11 843 taon, sa Temple of Sacred Sofia lahat ng Orthodox obispo ay summoned sa isang solemne serbisyo. Mga miyembro ng Konseho maitatala sa mga erehe at ang late emperador, ngunit pagkatapos ng isang habang ang kanyang pangalan ay hindi nakalista.

Ang lahat ng mga kaparian at ordinaryong lay tao patungo sa queen kinuha sa mga lansangan ng Constantinople na may mga icon sa kanilang mga kamay. Pagkatapos ay dinala ang serbisyo out prosisyon ng Constantinople, at ang mga tapat na ibabalik sa mga naka-imbak na mga icon sa kanilang lugar sa mga templo.

Ayon sa alamat, sa panahon ng panalangin Theodore thanked Diyos para sa kapatawaran ng kanyang asawa, ang Emperador Teofilo, na advocated para sa pagkawasak ng mga icon, mga icon ng pag-iisip admirers heretics at sirain ang mga ito. Ang event na ito na minarkahan ang simula ng isang taunang komisyon ng ranggo ng Triumph of Ortodokso, kung saan ay ang pinaka-mahalagang mga petsa ng Orthodox kalendaryo sa aming mga araw.

Ang ibig sabihin ng mga holiday

Ngunit hindi agad dumating ang isang pagtatagumpay ng orthodoxy, ang kasaysayan ng mga holiday, kahit na nagsimula mula sa ikawalo siglo, ngunit ang proseso ng pag-uusig ng mga Kristiyano ay nagpatuloy hanggang sa gitna ng IX siglo. Tanging pagkatapos ay ikonopochitateli ay inilabas mula sa bilangguan, bumalik sila sa kanilang mga dioceses, at mga taong indulged iconoclastic gawain hiningi sa inyo na mag tanggapin ang pamimitagan ng mga icon, o upang wakasan ang serbisyo sa simbahan.

Araw Ang mga bantog Triumph of Ortodokso, minarkahan hindi lamang ang tagumpay ng iglesia sa ibabaw ng kampeon ng mga icon. Ang tagumpay ay nilalayong para sa mga Kristiyano iglesia ng pagkakataon na may karapatang pumasok sa kailaliman ng kamalayan ng mga tao ang katotohanan, upang i-clear ang kanilang mga isip at bigyan sila ng pagkakataon upang makabalik sa tamang landas. Church ipinagdiriwang ang magtatagumpay sa lahat ng heresies, mga error at mga pagkakaiba.

Orthodox pagdiriwang ng ranggo ay nai-set, ang mga espesyal na serbisyo, na kung saan ang lahat ng mga inilarawan resolution Universal konseho, pinagpala ikonopochitateli ipinahayag respeto sa mga namatay pinuno patriyarka at sa ibang pagkakataon ay kasamang teksto na may orthodox dogma.

Chin anathema

Triumph of Orthodoxy ay minarkahan sa pamamagitan ng liturhiya, na kung saan ay nagsasama ng isang espesyal na bahagi - ang ranggo ng anathema, iyon ay, ng isang listahan ng mga aksyon na humahantong sa pagtitiwalag ng iglesiya. Sa gayon, ang Simbahan ay nagbabala sa mga tapat na, ito ay hindi katanggap-tanggap na gawin, at ang mga taong nakagawa ng gayong malubhang kasalanan, iproklama anathema.

Sa simula ng ang ranggo ng Orthodox pagdiriwang ng lahat ay 20 anathema, at isang listahan ng mga taong nalantad sa anathema, amounted sa 4 libong tao. Sa iba't ibang panahon sa listahan kasama George Monastery archimandrite Cassian, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, pari Habakuk, Emelyan Pugachev, ang manunulat Leo Tolstoy, ang monk Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin.

Ang kasaysayan ng komisyon ranggo anathema

Orthodox seremonya ay natapos bago ang icon ng Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos Cathedral. Sa dulo ng XVIII siglo, sa 1767, sa Orthodox seremonya ay susugan at pupunan. Metropolitan ng Novgorod at St Petersburg Gabriel ay gumawa ng mga pagsasaayos upang ibukod ang maraming mga pangalan. Pagkatapos ng 100 taon sa ranggo ay nabawasan din. Hanggang 1917, mayroong 12 anathema, ibig sabihin, mga babala tungkol sa kung ano ang isang tao ay maaaring matiwalag, at ang lahat ng mga pangalan ng na hindi kasama. Noong 1971, sa Old Mananampalataya ay inalis anathema at sila ay ibabalik sa Iglesia.

kaparian Church stressed na ang anathema - ito ay hindi isang sumpa. Ang nagsisising tao ay maaaring bumalik sa simbahan, at ito ay tatanggapin kung mayroong sapat na katibayan ng taos sa kanyang pagsisisi. Anathema maaaring alisin posthumously.

Upang petsa anathema Kadalasan ay hindi kabilang ang ranggo ng Triumph of Ortodokso, ang mga ito ay kasalukuyan lamang sa mga serbisyo ukol sa mga ubispo.

Imahe ng mahusay na holiday

Icon "Triumph of Orthodoxy" ay nakasulat sa XV siglo sa Constantinople (Istanbul ngayon). Orihinal na imahe ng mga santo ay nasa British Museum sa London.

Paglalarawan ng icon na "Feast of Orthodoxy"

Bilang ang lalim ng character, kumplikado at heterogeneity ng naturang pagdiriwang, bilang isang pagtatagumpay ng orthodoxy, isang icon na nakatuon sa kanya, ay nangangahulugan ng hindi isang martir, ngunit ilang, at binubuo ng dalawang bahagi. Sa itaas na bahagi ng komposisyon ay nagpapakita ang icon ng aming Lady, Hodigitria (Putevoditelnitsa) Griyego paboritong icon. Virgin puntos sa kanyang anak na lalaki, si Jesus, na sitting sa kanyang kumandong, at ang kanyang imahe ay malungkot, dahil alam na niya kung ano ang naghihintay sa kanya sa hinaharap. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga orihinal na Odigitrii ipininta mula sa likas na katangian St. Luke. Para sa maraming mga taon na ang imahe ng icon pagpipinta ay nawasak, at ang icon ng "Triumph of Orthodoxy" ay isang icon sa icon, stressing na ang icon ay hindi na labas ng batas, na maaari nilang magsulat at sirain ang mga ito, walang isa ay.

Sa tuktok ng artist itinatanghal ang Empress Theodora at ang kanyang anak na lalaki Michael. Sa ilalim na hilera ng icon na "Triumph of Orthodoxy ay nagpapakita ng mga tao na naging martir sa ngalan ng pamimitagan ng mga icon. Sa kanan ng trono nakatayo St Methodius at St. Feodor Studit. Ang icon sa imahe ni Hesus Kristo na may hawak na isang banal na Feofan Sigriansky Confessor at Stefan bagong monghe. Sa kanan ng mga ito, bishop Nikomidiyskiy Feofilakt Confessor, mga kapatid, Theodorus at Theophanes (Emperador Teofilo sinabi sa mga mukha ng mga kapatid na magtamo ng mga talata sa isang tanda ng pagsuway iconoclasm). sa kaliwa ng trono Martyr Theodosius yakap nakataya ni Cristo. Ayon sa makasaysayang mga katotohanan, tinanggap niya ang kamatayan, hindi nagpapahintulot sa isang kawal upang mawala ang imahe ng Tagapagligtas sa mga pintuan ng Constantinople.

Icon "Feast of Orthodoxy", at ang orihinal na larawan, nagpapadala ng pagkakaisa at pagkakaisa na ipinakita sa lalaki canvas. Sa katunayan, lahat ng mga ito ipakita ang kanilang mga balbas, at sila ay bihis sa parehong estilo. Obserbahan ang naturang pagkakakilanlan, ang artist ay malamang na nais upang bigyan ng diin na ang bilang ng ikonopochitateley napakalaki, maraming mga tao ay pa rin iguguhit sa banal at dalisay na pananampalataya.

Ang malalim na kahulugan ng mga icon

Kung titingnan mo mas malapit, ang icon na "Feast of Orthodoxy", sa unang tingin, ay may ilang mga kamalian. Ang isang curious na detalye ay na ang XV siglo pintor itinatanghal ang mga tao na nakatira sa ika-siyam na siglo. Bakit ang mga ito tatandaan posthumously? Ang katotohanan na sa XV siglo sa Byzantine Empire tinanggihan Matindi ang sapat na mga hangganan. Empire ay lumago poorer, nagdusa raids ng mga kaaway, kabilang ang mga Muslims, na mabangis na tagapagtaguyod ng anumang mga imahe ng mga tao bilang mga banal na mga imahe. Bizantino ay walang pagpipilian ngunit upang humingi ng tulong sa supplying arm at mga pondo mula sa European kapitbahay, lalo na Pransya, upang ipagtanggol laban sa mga Muslim. Ngunit ang French side tinanggihan ang mga ito.

Nahuli na walang pagdulog at mga remedyo, ang mga Byzantine ay nagpasya na magsulat ng isang icon bilang kanyang huling pagkakataon, ang huling nagre-refer sa mga oras na kapag ang imperyo ay mayaman at makapangyarihan. Ang imahe ng oras na iyon ay isang pagtatangka upang patunayan sa ating mga sarili at maniwala sa ang katunayan na ang kapangyarihan ng imperyo hindi pa natutuyo. At sa gayon ang mga artist ay itinatanghal tao mula sa nakaraan, ang ika-siyam na siglo, na sumisimbolo sa yumayabong empire. Byzantine tao, tulad ng lahat ng tunay na mananampalataya, ang mga Kristiyano, ay naniniwala na ang mga banal na imahe sila ay tiyak na makakatulong upang mabuhay at sa sandaling muli mabawi ang kanyang nawalang lupa.

Sa kasamaang palad, ito ay hindi gumagana, ang mga dakilang imperyo ay nahulog, ngunit ay hindi sira isang malakas na espiritu ng tao, ang tunay na mga naniniwala sa kabanalan ng Diyos, sa na siya ay i-save ang kanyang anak, na tapat sa kaniya sa core.

Ano ang maaari mong sabihin sa mga bata ang tungkol sa holiday?

Una, ang pinakamalalang linggo ng Mahal na Araw mga dulo na may holiday, "Feast of Orthodoxy". ni Pari sermon, panalangin at ang mga tapat na pananampalataya ay makakatulong sa sang-ayunan ang ganap ang buong post. Kung ang post ay na-obserbahan Orthodox mga mananampalataya sa lahat ng mga canons, pagkatapos ng mahigpit na pangilin ay isang kahulugan ng kagaanan at kagalakan tungkol sa mga tapos na landas segment. At sa ganitong paraan mga tao ay hindi lamang pagtagumpayan at isang mas mahusay na pagpasa nito. Lalo na kung kayo'y magsiilag hindi lamang mula sa pagkain, ngunit hindi sa kasalanan, upang maiwasan ang mga salungatan at quarrels sa mga kapitbahay, ang mga tao ng pamilya, pagpuno ang kanilang mga puso sa kanyang pag-ibig at pag-aalaga.

Well, kung ang Triumph of Orthodoxy para sa mga bata ay maging bilang mahalaga holiday para sa mga matatanda. Mas maaga sa mga paaralan upang turuan ang mga paksa kung saan mga batang nag-aral asal simbahan, pag-aralan ang banal na kasulatan. Ngayon ito ay hindi, ngunit kailangan nila upang maunawaan ang mga pangunahing mga punto ng hindi bababa sa para sa mga karaniwang pag-unlad. Kung, bago ang mga modernong mga nakababatang henerasyon maayos ihatid ang kahulugan ng "ang pagtatagumpay ng Orthodoxy", ang kuwento ng isang holiday para sa mga bata ay maging napaka-kawili-wili at malalim hinawakan ang kanilang mga puso, siyempre, kung ang mga ito sumasainyo naniniwala sa Diyos sa isang maagang edad at huwag paghiwalayin ang kanilang sarili mula sa simbahan. Pagkatapos ng lahat, ito ay nagsisimula sa bawat tao sa kanyang puso.

Holiday, na kung saan ay minamarkahan ang pagtatagumpay ng Orthodoxy para sa mga bata at matatanda, ay dapat na orihinal na lumitaw sa kaluluwa ng bawat tao ay tulad ng isang taos-puso at taimtim na panalangin at ayuno. Kung ang isang tao ay sa paraan paniniwala, ang kanyang kaluluwa ay puno ng kagalakan, pag-ibig, isang kahulugan ng aari sa isang bagay na tunay at walang hanggan. Maaari naming sabihin na ang bawat isa sa atin ay maaaring ipagdiwang ang kanyang sariling kapistahan ng Triumph of Orthodoxy sa isang beses sa isang taon at mas madalas kung pipiliin mo ang tama, malinis na paraan ng pag-ibig at kabaitan.