Ang Lahat Ito ay Aking Paninirahan!

LAHAT NG ITO ANG AKING HOMELAND!

Ang konsepto ng tinubuang-bayan ay multifaceted sa mga tula ng T. Travnik, tulad ng ang kanyang sariling makata. Sa tula "Ang Inang Bayan" Natuklasan ng Terentii ang kagalingan sa maraming bagay at multilayeredness mula sa "derevensky bakod" at "kubo na may isang crested bubong", sa "hawla at dyimnasta", "kapalaran at kutsilyo" - "lahat ng ito ay ang aking Rhodina ". Ang konsepto na ito ay umaabot nang higit pa sa mga hangganan ng ipinahiwatig na mga hangganan ng Russia:

Pa rin ako ay magsasabi: mula sa Araw - ang ikatlo,
Gamit ang pangalan sa limang titik - Earth,
Isang ikaanim na bahagi ng lupain -
Ang lahat ng ito - ang aking tinubuang-bayan!

Mula sa talaarawan ng makata:

"Paano nagsimula ang Inang-bayan?" - anong totoo at mahalagang tanong, anong mga kahanga-hangang salita, anong kahanga-hangang kanta! At, talaga, saan nagsisimula ito? Ang tanong para sa bawat isa sa atin at ang sagot ay para sa bawat isa sa atin ... Ako, na, sa aking mga akda sa paksang ito, maaari, tulad ng sinumang iba pa, kailangan ang babaeng ito na parang ina. Gaano ko kadalas binibigkas ang mga salitang ito hindi lamang sa aking mga paglalakbay o sa mga sandali ng liblib na pahinga, ngunit sa anumang iba pang nagpapahayag, emosyonal na sitwasyon. Gaano karaming mga sagot ang napuntahan ko, gaano karaming mga kamangha-manghang mga instan ang tinanong ko sa pamamagitan ng mga sagot sa makabuluhang tanong na ito at lahat ay tila tama, lahat ng angkop, lahat ng tumutugon, ngunit hindi ganap. Sa ilang kadahilanan, nananatili ang isang estado sa aking kaluluwa, na nagsabi sa akin na dapat nating isipin ang higit pa, kailangan pa rin nating maintindihan ang isang bagay. Hindi ko alam kung paano ipahayag ito, ngunit sa paanuman nabanggit ko na ang sagot na nakukuha sa tanong na ito sa bawat isa sa aking mga edad ay bahagyang naiiba, na tila nakukuha ng isang bagong karanasan, na nakuha sa paglipas ng mga taon, nagbabago ito. May isang bagay na hindi mababago, ngunit may isang bagay na ipinakilala, ngunit ang komunidad sa mga tuntunin ng Inang-bayan ay nananatili pa rin. Kaya kung saan nagsimula ang tinubuang-bayan? Gamit ang "mga larawan sa iyong liham," kasama ang mga mabuting kaibigan, kasama ang kanta ng aking ina ... o mula sa lahat ng ito nang sabay-sabay at mula sa isang bagay na ibang-iba, mailap? ..
Subukang sagutin ang tanong na ito. Tinitiyak ko sa iyo, hindi madali, napakahirap. Katulad ng pagsagot sa tanong tungkol sa kung ano ang pagkakaibigan, pananampalataya, kaligayahan, pag-ibig ay para sa iyo, halimbawa ... Ngunit hindi ito tungkol dito ngayon, tungkol sa Inang-bayan: tungkol sa bahay, tungkol sa pamilya, tungkol sa bansa , .. at maaaring tungkol sa lupa o sa Earth? .. Siguro tungkol sa Earth, ngunit una, tungkol sa Inang-bayan, dahil ang tanong ay tunog nang eksakto tulad nito: saan nagmula ang Inang-bayan? Namatay ako ... Sa palagay ko, nakikinig ako, tumingin, hinahanap ko, hinahanap ko ang sagot ... Nabasa ko sa nakasulat na mga talata, ang aking sarili, ang iba, marami tungkol dito at marami sa mga sagot. Kaya bakit napakahirap sagutin ang tanong na ito? Siguro dahil narito ka, ikaw ay nasa bahay, ikaw ay nasa kanyang pagmamahal, ikaw ba ay sa kanyang mga simula? ..
Paglipat, galing sa kalikasan ... Tinanong ko ang aking mga kaibigan na umalis sa Inang-bayan upang maging "transplanted", habang tinawag nila ang kanilang sarili. Tinanong niya, at sinagot nila ako, sumagot sa akin nang malalim, at madalas ay pareho sa kanilang mga sagot, sumagot sila, na natandaan ang pagkabata, ang unang maliwanag na mga impression sa pagkabata: ina, ama, bakuran, paaralan, mga laro ... at lahat ng bagay bilang isang bata. Ito ay madalas na nawala ang rasskaz, ngunit naging malinaw na ang Inang-bayan ay nagsisimula sa isang bagay na mahalaga sa pagkabata. O baka siya ay nagsisimula sa kanya? Mula sa lahat ng nangyayari sa amin sa aming pagkabata?
At pagkatapos ko maintindihan, Naiintindihan ko bigla, kung paano ang pag-aalala alalahanin ako sa pag-unawa, naiintindihan ko na ito ay hindi lamang sa pagkabata, ngunit kung ano ang mangyayari sa amin sa unang pagkakataon at sa pagkabata. Totoo ba ito, talagang ba na ang unang impresyon, ang unang pagpupulong ng bukas na kaluluwa ng isang bata, isang kaluluwang hindi natuklasan ng mga patakaran ng buhay ng mga adulto, ang mga kombensiyon nito, ay kung saan nagsisimula ang Roddin para sa bawat isa sa atin? Kung ito ay gayon, ang anumang masaya, maliwanag, puno ng mga dalisay na karanasan ng mga alaala sa pagkabata ay ang patak, pagkatapos ang simula, o sa halip ay isa sa mga pangunahing alituntunin na sa huli ay pagsasama sa isa at anyo sa bawat isa sa atin na maganda, malawak na ilog na kami at Tawagan ang Inang-bayan at kung saan ay nagdadala sa amin sa tubig ng Buhay ... Marahil ito ang dahilan kung bakit ang tanong na ito, kadalasang tinatanong ng isang mapag-isip na kaluluwa, ay mahalaga. At ngayon sasabihin ko sa ibang paraan: saan ka nagsisimula ... ikaw ba? Hindi mula sa Inang-bayan? At Ro-din, ang iyong tinubuang-bayan? Hindi sa iyo ... bilang isang bata?

Tag-init 2004

Ang makata ang nagpahayag ng kanyang kamangha-manghang at taos - puso pag - ibig para sa Inang-bayan na may isang mataas na civic saloobin sa lahat ng bagay na nangyayari sa Russia, na sumasalamin sa panahon ng kanyang oras sa kanyang trabaho. Ang mga "dashing" na taon ng unang bahagi ng 1990s, nang bumagsak ang Unyong Sobyet, ang lahat ng sakit nito para sa pagkalito at banditry na sumasaklaw sa bansa na may ulo nito, nang "buksan ang mga hangganan" at isang maruming baha ng kasamaan at pagpapahintulot, si T. Travnik ay nagpahayag sa isang tula, Nakasulat sa loob ng dalawampu't pitong taon. Sa dakong huli ang tula na ito ay naging bantog na awit na "Vladimirka", na madalas na ginaganap ngayon ng mga batang mang-aawit at mga barda, at sa mga mahilig lamang sa mga tula ng salita sa musika. Nabasa mo ang tungkol sa mga panahong iyon ng dalawampung taon na ang nakalilipas at hindi sinasadya na lumulubog sa kapaligiran ng mga araw na iyon kung saan "araw-araw dito ay muling ipinako sa krus si Cristo", kung saan ang lahat ay binili at ibinebenta: "isang litro ng bodka - dalawang" Kati ", at ang kaluluwa - walang shisha ". Ang mga oras ng pagwawalang-kilos ay naging mga oras ng pag-inom - "uminom sila sa umaga, masisi nila sa araw, mabuti, at ang mga kamay kahit sa mga singsing, at sa ilalim ng mga bato - ang dugo." At tanging ang "deafened bell-ringer, na naging isang wika ... sa isang pag-ulit ng panawagan, nagpasya na mamatay, upang ang malamig na Russia ay magpainit sa kanyang kamatayan". Mapanganib na basahin ang mga linya na tinutugunan sa "Russian lapotnik, isang mahal na tao na may isang palakol":

Hey you, Russian lapoton, mahal na tao na may palakol
Na may isang walang limitasyong kaluluwa, at isang pinalitan bibig -
Sa ilalim ng Smolensk - Ninakaw, malapit sa pinatay ng Ryazan
At sa isang nabigong hukay sa ilalim ng krus ang isang lasenggo ay natutulog.

Ano siya, batang Travnik? Paano tumugon ang kanyang mga batang kaluluwa sa buhay? Sa mga taong iyon, ang makata ay hindi bahagi ng bayani. Sumulat sila ng daan-daang kanta. Bilang Travnik kanyang sarili naalala: "Hindi ako sumulat ng tula, ngunit ibinigay ko ang lahat ng bagay sa kapangyarihan ng mu-zyki. Kaya sinabi niya - hindi siya nagsulat ng isang tula, kundi isang awit. Isinulat ko ang mga salita, ngunit naririnig ko silang kumakanta, habang tinutugtog sila sa melodia. Ang mga talata ay hindi lahat na sinasalamin, ngunit upang maging tumpak, pagkatapos ay ang mga tula ay may sariling panloob na himig, at kung ano ang Sine, pagkatapos ay maaga o huli ay nagiging isang awit. Kung mahulog ka sa mga kamay ng isang mahuhusay na kompositor, ito ay magiging isang kahanga-hanga, at maging isang mahusay na aso, siya. At kung ang kanta ay lumitaw, pagkatapos ay ang tula, bilang isang gawa ng sining ay nawala. Subukan at basahin ang awit na narinig ang mga talata ng gawa ni Vladimir Vysotsky, halimbawa, "kung ang isang kaibigan ay biglang ..." o i-quote ang kanta ni Andrei Makarevich. Ito ay magiging isang awit-awit na paraan. Walang mga poems na, ngunit ... sila ay Sung. Ganito ang nangyayari sa buhay na may mga tula na ipinanganak para sa isang pen-sen. Karamihan ay ipanganak na muli sa sining ng salita, ngunit may mga tula lamang at mga tula lamang. Hindi sila kinanta, ang pag-awit ay ipinagbabawal, maaari lamang sila ay binibigkas, at sa ganito ang kanilang pinakamataas na destinasyon ay ipahayag. "
Noong 1994, isinulat ni T. Travnik sa kanyang "Letter to the Motherland": "walang sunog, walang sakit, napunit, at sa mga spot, sa lupa, sa pamamagitan ng mapait na kasinungalingan, ay namamalagi sa mga bulaklak". At talagang "hindi gusto sa akin" - sabi ng makata tungkol sa "bazaars brisk" at "fairs ng ownerless", nang ang Russia ay naging sa halip na isang bansa na may "market economy" sa patuloy na merkado at maraming tao, lalo na ang henerasyon ng 50 at 60, - ang mga negosyo at tatlumpu't apatnapung taong gulang na mga mamamayan ay bumabagsak: ang mga inhinyero, mga guro, mga doktor-ay sapilitang upang palitan upang mabuhay. Ang makata ay bumulalas tungkol sa kung ano ang nakita niya:

Ang memorya ay baliw, ang pakete ay nasamsam,
At sa mga tore ng kampanilya ang bawat singsing na dumudurog.
Ang aking paalam na kanta, ang aking mapanglaw na awit ...
Bakit ako naging panauhin, kung saan ako ipinanganak?


Sa maraming tula noong dekada 90 ng ika-20 siglo, sa panahon ng pagbabago ng socio-historical, mayroong isang imahe ng isang makata-mamamayan na nagpapahayag ng kanyang mga tula tungkol sa mga pangyayari na nagaganap. Sa mga tula na "Tin Sundalo", "Patungo sa Digmaan sa Chechnya," ang makata ay nagpahayag ng kanyang saloobin sa mga lokal na labanan, mga digmaan at ang kanilang mga kahihinatnan, na sa panahong iyon ay pinahihirapan ang Russia. Sa tula na "Rus", na isinulat noong Oktubre 1993, ang makata, tumpak na naglaan sa kapaligiran ng mga taong iyon, ay nagsasalita ng kakayahan ng mga Ruso na muling mabuhay:

At ang mga tao sa Russia, tulad ng damo, bagaman scythe,
Tanging hayaan itong tumubo - lahat ay mauunawaan at magpatawad.

Ang "pag-agaw" ay nagtagumpay sa mga siyamnapu, ngunit muli "ang kaluluwa ay nasasaktan kung ano ito, ang kaluluwa ay nasaktan tungkol sa kung ano ngayon" - ang mga salitang ito, mula sa mga siyamnapu hanggang sa siyamnaputya, ay nalalapat sa Russia ngayon. Ang bansa ay nagbago, kami ay nagbago, kami ay naging higit na masagana, ngunit ang sakit at pagkabalisa para sa kinabukasan ng aming minamahal na tinubuang-bayan at mga kapalaran ng tao ay nakakagambala sa kaluluwa ng mga manunula at nagbubuhos sa kanyang mga bantog na linya, na sa paglaon ay maipahayag ng marami bilang isang tanong sa budhi ng bansa, ngunit zna-chit At sa amin kasama mo:

Ang nasayang na bansa sa kamatayan
Kung saan walang pagkabata at katandaan ay mahirap.

Sa dalawang linya na ito, ang buong katotohanan ng buhay sa Rusya ngayon ay ipinahayag: mga pensiyonang pogi, na kung saan ang mga matatanda ay "nakataguyod" at ang parehong pakialam na mga pensiyon ng bata, ang kawalan ng katiwasayan ng mga batang dalubhasa at ang mga taong may edad na bago ang pagreretiro. Ang pagkakasunud- sunod ng institute of age ng mga henerasyon ay nasira. Ngunit ang mga bata sa likas na katangian ay kailangang nasa pangangalaga ng kanilang mga magulang, at ang mga magulang naman ay nangangailangan ng karanasan sa buhay at karunungan ng mga tao ng mas lumang henerasyon. Sa pamamagitan ng pamumuhunan sa mga walang hanggang halaga ng pag-ibig sa mga bata ngayon at pagtataglay ng pundasyon ng mga espirituwal na halaga, moral na kultura at pambansa, mga tradisyon ng sinaunang Ruso sa kanilang mga kaluluwa, pagpapalaki ng mataas na damdamin ng pagkamakabayan para sa kanilang Inang-bayan - ang estado ay namumuhunan sa hinaharap ng Russia. Ang pagwawalang-bahala sa mga pangangailangan ng mga matatandang tao, pinapahina natin ang ating mga ugat, kalimutan na ang mga ugat na nagbibigay buhay sa buong puno. Ang mga mamamatay ay mamamatay, ang mga ugat ay mamamatay - ang buong puno ay mamamatay. Si Ivan Andreevich Krylov, isang Ruso na manunulat at fabulist (1769-1844) ay nagbigay ng isang kahanga-hangang imahe ng isang baboy, na, habang ang kumakain ng mga acorns, ay hindi pinipili ang mga ugat ng puno ng oak: "Tanging ang mga acorn ay sana, at hindi natin kailangan ang mga ugat ...". Sa tula "Taglagas sa tagsibol ...", kahit na ang pangalan ng tula na ito ay maraming halaga, sinabi ni T. Travnik na ang "gintong ibig sabihin" ay naroroon lamang doon,

Kung saan may mga pagkakataon sa buhay
Tapusin ang iyong sarili sa paggalang
At may inspirasyon upang magsimula.

At habang, sadyang naglalakbay sa mga kalsada ng Rusya, ang mga makata ay nagulat sa kalungkutan: "Natutunan ko ang labis na kalungkutan mula sa mga kalsada, nakikipag-usap sa buhay mula sa tabing daan" at "Natutunan ko ang napakasamang mga luha, inaasahan at walang laman na mga inaasahan."
Bilang isang makata-mamamayan, si T. Traniku ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na responsibilidad sa kanyang mga mambabasa, ang kanyang mga tao. "At kung ako ay mula sa kung saan, kaya ang hinahanap ko ay ang mga tao!" Sa kanyang linya ng taludtod ay may isang pambihirang lakas at lakas ng lakas, ang katatagan ng mga alituntunin ng etika ay lumilitaw, hindi nagkakamali sa isang mataas na espirituwal na pagpili. Sa tula na "Russia, Are You Guilty", siya ay matapang at masakit na sinasabi na sa Russia ngayon "bawat ikalimang ay walang pag-iisip dito, na ang bawat ikatlo ay wala sa trabaho" at nagtatanong ng tanong: "At sino ang nag-ayos Nagtataka ang lahat ng perpektong kahihiyan "? Sa tula na ito, halos bawat linya ay may kaugnayan sa Russia ngayon. Nag-aalala ang makata tungkol sa kapalaran ng kanyang henerasyon, on-the-ground at Motherland. Sa paanuman ang mga salitang ito ay "nagdala", na hindi kailanman ginagamit ng isang makata sa kanyang mga gawa, lalo na sa mapait na tunog dito, ngunit narito ang mga ito ay nakalabas na bilang isang tandang, bilang isang nakakatakot na kultura, bilang pambansang kahihiyan:

Sino ang nagpalit sa iyo, Russia,
Sa "wow, show and weekend"?
Ang iyong mga anak ba? Ngunit talagang mga anak ba sila?
Sino lang ang nahuli sa sandaling ito,

At ang prinsipe ay nahulog sa katawan na ito,
Ano pa ang ginagawa niya sa kanyang sarili,
Pinahahalagahan ng aming mga lolo -
Mga kaluluwa ng karangalan at kahihiyan ng mga tao.

Magkano ang matuwid na galit at sakit na inilalagay ng isang makata sa bawat salita ng tula na ito, na nagpapaalala sa kanyang mga kontemporaryo sa pangangalaga ng malaking halaga ng "kaluluwa ng mga tao," ang "karangalan at kahihiyan." "Ang konsyensya, ang Nobya at Dignidad - iyan, ang ating banal na hukbo" - ang mga salitang ito ng Ruso-ito, ang tagapagpatupad ng awitin ng may-akda na Bulat Okudzhava (1924-1997), na isinulat noong 1988, at ngayon ay tunog tulad ng isang moral tuning fork.
Ang makata ay hindi maaaring manatiling walang malasakit at ang wikang Russian ay naharang ng iba't ibang mga banyagang salita at ng mga salitang-parasito. Sa "Analytical article on nominal display", nagsusulat ang T. Tranik-publicist: "Ang wika ay isang di-nagkakamali na tagapagpahiwatig ng ating buong estado, ang ating saykiko buhay. Ang buhay ay nakakatakot, ang ating wika ay napakarumi, ang ating kakayahang maramdaman, naiintindihan at alam ay pinaliit. Ang kultura ng wika, pag-unawa sa salita, pagmamay-ari nito, pagpapanatili ng isang pagkatao ng pananagutan sa sarili para sa kung ano ang sinabi ay ang gabay para sa ating pag-iral, na kung saan ito ay higit na nakasalalay - kung ang ating pag-unlad ay magaling at magkakaiba, magkakasama, o papangitin, sa kabilang panig at , Sa dulo, makakakuha ng isang salungat, pangit na anyo. Ang aming wika ay mas mahirap, at nawawalan kami ng pakiramdam ng oras, lalo na ang aming pagnanais para sa isang krudo at primitive na pantig. "
Ang problema ng mga salita-mga damo sa makatang Ruso ay ang buong pag-ikot ng mga tula na "Mga Aralin ng lengguwahe ng Khrushtian", kung saan ang Travnik na may malungkot na irony ay nagsasagawa ng mga aralin sa mga salitang nagpapinsala sa wikang Ruso. At para sa ngayon, ang araling ito ay wala pa, dahil ang mga salita at mga ekspresyon ay naglalakad nang buong puwersa sa ating bokabularyo: "Ang pagkaunawa ng Tipo, na parang naririnig niya," "isang walang kapararakan, sniffing mula sa ilalim ng ilong" na rin, "na kadalasang nangangahulugang Isang natural na "oo"; At sa halip ng "kung ano", itinapon sa pamamagitan ng kalahating compress na labi "Th", "chavo". Sa parehong artikulo, ipinahayag ni T. Travnik ang ideya na "ang mas malinaw, mas mahaba at mas mayaman sa wika ng mga tao, ang mas mataas ay ang kakayahang bumuo ng sarili nitong, kultural, panlipunan at intelektuwal na puwang." Dahil sa pag-unawa sa pagpapanatili ng kayamanan at pagkakakilanlan ng makapangyarihang wikang Ruso, ang pagpapahayag nito, ang makata, sa kanyang salita, ay nagbabantay sa kagandahan at kapunuan ng kanyang katutubong wika, pag-iwas sa kawalang-galang na saloobin sa kanya, pakikipag-usap sa kanyang mambabasa sa mga salita kung saan ang mga konsepto ng mga walang hanggang halaga ng mabuti at pagmamahal ay namuhunan. Ito ay ang mataas na espirituwalidad ng salitang Ruso na ang tulay na nag-uugnay sa atin sa mundo ng burol at naghihikayat sa "pag-aralan ang Ruso, upang madaling maunawaan ng bituin." Oo, ang salitang Ruso ay espesyal, at alam ng Travnik ang tungkol dito at nagbibigay sa amin ng isang piraso ng kaalaman na ito:

Huwag ihambing, huwag ihambing
Russian-wika sa taludtod.
Walang anuman, hindi sa sinuman, kundi sa iyong sarili lamang
Maaari itong makipagkumpitensya.

Ang lahat na puno ng pagmamahal,
Pag-ibig at protektado!

Ano ang isang kumpletong at makapangyarihang dalawang panghuling linya! Anong kagandahan at mala-tula na kaliwanagan ang mga linya na ito ay huminga! Sa kanila ay ipinapakita ng makata ang mga lihim ng espirituwal na kapangyarihan ng salitang Ruso: puno ito ng pag-ibig - ito ang unang lihim, ngunit ang pangunahing lihim ay ang salita ng Russian ay hindi lamang puno ng pag-ibig, ito ay "pag-ibig at protektado". Sa pag-asa sa katotohanan ng Kristiyano na ang Diyos ay Pag-ibig, at binabasa ang mga linyang ito sa tulong ng hermeneutic na pamamaraan, ang malalim na kahulugan ng mga salitang ito ay nagbubukas: "Ang lahat na Diyos-Diyos ay protektado at protektado". Agad na dumating pagkatapos ng mga linyang ito, ang iba: ang Diyos ng Rusya ay ang puso ng Orthodoxy, isang bansa mula pa noong unang panahon na nagtataglay ng pananampalataya ng Orthodox sa Diyos at nabubuhay ayon sa mga utos ng Ebanghelyo. Ang pagbuo ng higit pang pag-iisip sa direksyong ito, binubuksan mo ang isang iba't ibang, mas personal na kahulugan: Ang Diyos ay pumasok sa puso ng tao, nalinis mula sa kontaminasyon, at pinupuno ang puso na ito ng pagmamahal, at ang pag-ibig na ito ay nagpoprotekta sa isang tao mula sa lahat ng problema at Buhay sa lupa. Iyan ang ipinahayag sa amin ni T. Tranik sa dalawang malawak na linya! Ngayon, kung saan nagmumula ang gayong kayamanan at kapangyarihan ng salitang Ruso?