Ang Jewish pilosopo Martin Buber: talambuhay, buhay, pagiging malikhain at mga kagiliw-giliw na mga katotohanan

Martin Buber - ang mahusay na Jewish humanist at pilosopo, pati na rin ang mga kilalang pampublikong at relihiyosong pigura. personalidad na ito ay hindi maliwanag, ito ay napakahirap. Ang ilang mga mananaliksik isaalang-alang sa kanya ng isang teoriko, ang tagapagtatag ng Zyonismo. Ang iba tumawag existential pilosopiya ng unang magnitude. Sino ang tunay na Martin (Mordechai) Buber? Ang kanyang talambuhay at ang pangunahing mga gawa ay nakatuon sa aming mga artikulo.

Philosopher nanirahan sa isang mahaba, ngunit mahinang panlabas na kaganapan sa buhay. Ngunit, gayunpaman, siya ay ang paksa ng maraming mga byograpiko gawa at pag-aaral. pangalan ni Buber ay mundo sikat. Siya ay nagtrabaho sa iba't-ibang larangan ng kultura. Mga alalahanin hindi lamang ang mga pilosopiya ng tao-iral, ngunit din edukasyon, sining, sosyolohiya, pulitika, relihiyon (lalo aaral hinggil sa Bibliya). Ang kanyang trabaho sa Hasidism isinalin sa maraming wika. Ngunit ang Russian reader ay magagamit ay hindi kaya magkano ang mga gawa ng mga pilosopo. ngunit sila ay inilipat sa "Jewish art", "Jewish Renewal" at isang bilang ng mga artikulo. Sa seventies at sila ay ipapasa sa mga espesyal na pondo. ni Buber gawa ay reprinted at na-access sa gitna progresibong Sobiyet mamamayan sa samizdat.

Talambuhay Martina Bubera. Childhood at kabataan

Mordechai ay ipinanganak (Martin) Buber sa Vienna noong Pebrero 8, 1878 sa isang pantay mayaman Jewish pamilya. Ang batang lalaki ay hindi kahit na tatlong taong gulang, ang kanyang mga magulang ay diborsiyado. Kinuha ama ang kanyang anak na lalaki sa Lemberg (ngayon Lviv, Ukraine), na noo'y bahagi ng Austro-Hungarian Empire. Ang lungsod na ito ay tahanan ng mga lolo at lola sa panig ng ama ng Martin - Solomon at Adele. Shlomo Buber (siya ay namatay noong 1906) ay isang mayaman bangkero. Ngunit siya ay bantog sa Lviv ay hindi ito, at iyon ay isang makinang na dalubhasa sa ang tekstuwal midrash. At samakatuwid ay isang mahusay na kapangyarihan sa Hasidic komunidad sa Lviv. Lolo at boy instilled ang pag-ibig ng wikang Hebrew. Siya literal binuksan pintuan nito sa puso ng mga kamangha-manghang at mahiwaga mundo ng Hasidism - relihiyosong kilusan na lumitaw sa kalagitnaan ng ikalabing-walo siglo sa gitna ng mga Judio ng Silangang Europa. Lola pagbabasa boy sipi mula sa Kabbalah, at ang kanyang lolo itinuro sa kanya Hebrew, instilled ng pag-ibig ng panitikan at relihiyon.

Hasidism at ang pilosopiya ng dialogue Martin Buber

Sa Lviv hinaharap pilosopo natutunan ang tungkol sa mga "maka-diyos" Judaism. Ang nagtatag ng Hasidism, Israel Baal Shem Tov, ay naniniwala na ang tunay na pananampalataya ay hindi sa mga aral ng Talmud, at sa mga attachment sa Diyos nang ating buong puso, kaluluwa ecstatic mystical output ng disembodied mainit at taos-puso panalangin. Ito relihiyon ecstasy mangyayari rights dialogue na may mga Creator ng Universe. Samakatuwid, ang Hasidim ay gumagalaw ang layo mula sa panlabas na mahigpit ang pagbabawal ng Hudaismo. Mga taong patuloy na nakikipanayam sa Dios, tsadiks may kakayahang hula at kahulaan. Ang mga maka-diyos tao na tulungan at iba pang mga Hasidim tainga kaligtasan at paglilinis mula sa kasalanan. Ang buong mahiwaga at mystical mundo ng mataas na naiimpluwensyahan ang mga bata Martin Buber. Sa kanyang aklat, "Ang aking paraan upang Hasidism" Sabi niya na sa ilang sandali na natanto ang kakanyahan ng lahat ng tao relihiyon. Ito komunikasyon, dialogue sa Diyos, ang ugnayan sa pagitan ko at Ikaw.

Education. nagbibinata taon

Lolo banker natiyak na ang kanyang apong lalaki ay isang makinang na edukasyon. Sa labing-walo, Martin Buber sumali sa pagtuturo ng University of Vienna. Pagkatapos graduating, ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa mataas na paaralan sa Zurich at Leipzig. Sa University of Berlin kanyang mga guro ay Dilthey at Georg Simmel. Sa dalawampung taon, ang binata ay naging interesado sa Zyonismo. Siya ay kahit na isang delegado sa Ikatlong Kongreso ng kilusang Jewish. Sa labinsiyam na raan at isang taon ay nagsilbi bilang ang Zionistong editor ng lingguhang "De Welt". Kapag ang partido split, Buber, na nanirahan sa oras na iyon sa Berlin, na itinatag ng kanyang sariling publishing house na tinatawag na "Yudisher Verlag". Ito ay inilabas ng isang Jewish mga libro sa Aleman. Huwag tantanan youths interes sa mga isyu Hasidism. Siya isinalin sa German ang isang serye ng mga kuwento at parables ni Rabbi Nachman ng Bratslav. Mamaya gumagana nakatuon Hasidism "Gog at Magog" (1941), "Ang Liwanag ng nakatagong" (1943) at "Pardes ha hasidut". Buber nagbabayad ng isang pulutong ng pansin at mga social na aktibidad.

Zyonismo at sosyalismo

Noong 1916, Martin Buber naging editor in chief ng buwanang "Der Jude". Ang publication na ito ay naging ang mouthpiece ng Jewish espirituwal na pagbabagong-buhay. Itinatag niya ang National Jewish Committee, na kung saan sa simula ng Unang World kinakatawan ang interes ng Eastern European Yishuv. At sa wakas, noong 1920, ang pilosopo formulated kanyang panlipunan posisyon. ipinahayag Niya sila sa Prague Zionist Congress. posisyon na ito ay katulad sa tunog na ang klase para sa sosyalismo. Sa pagsasaalang-alang sa pambansang tanong, Buber ipinahayag "kapayapaan at kapatiran sa mga taong Arabo," humihimok sa parehong nationalities magsabay-sama "sa isang bagong karaniwang homeland." Position I - Ikaw, ang isang dialogue kung saan ang bawat panig ay maaaring marinig at maunawaan ang mga "katotohanan" ng isa, nabuo ang mga batayan ng pilosopiya ng palaisip.

Ikalawang Digmaang Pandaigdig at mamaya taon

Sa panahon sa pagitan ng dalawang wars, Buber nagtrabaho sa University of Frankfurt. Nanilbihan siya bilang isang propesor sa departamento ng etika at pilosopiya ng Hudaismo. Kapag ang kapangyarihan, nang ikatatlong pu't Dumating ang National Socialists, ang pilosopo nawalan ng trabaho. Sa lalong madaling panahon, siya ay sapilitang upang tumakas mula sa Alemanya sa Switzerland. Ngunit sa ibang pagkakataon siya emigrated sa at mula sa bansang iyon na manatiling neutral sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Martin Buber, na quote sa mapayapang magkakasamang buhay sa pagitan ng mga Hudyo at Palestinians, sayang, ay "isang tinig na sumisigaw sa ilang", inilipat sa Jerusalem. Sa ganitong banal na lungsod at pilosopo siya ay nabubuhay 1938-1965. Namatay siya Hunyo 13 sa edad na walumpu't pitong. Sa Israel, Buber nagtrabaho bilang isang propesor sa departamento ng sosyolohiya sa University of Jerusalem. Sa unang bahagi ng mga ikaanimnapung taon, natanggap niya ang honorary pamagat ng unang Pangulo ng Israel Academy of Sciences.

Anthropological diskarte sa pilosopiya ng Martin Buber

Habang pa rin ng isang mag-aaral, pilosopo vividly lumahok sa Nietzschean kabataan talakayan. Ang aral ng mga lider at ang karamihan ng tao, "maliit na tao" ay hindi katanggap-tanggap sa kanya. Gayunpaman, siya natanto na Nietzsche sinubukan upang ilagay sa harap ang problema sa mga natatanging tao-iral sa isang mundo kung saan ang "tumangging Dios sa mga tao sa harapan ng Dios." Gayunpaman, dapat itong naka-address sa batayan ng ang halaga ng bawat tao, naisip Martin Buber. "Ang problema ng mga tao" - ay una ng isang polemical trabaho kung saan ang isang scientist criticizes Nietzsche postulates. "Ang kalooban sa kapangyarihan" ay maaaring hindi, sa kanyang opinyon, magsilbi bilang isang giya ilaw para sa malakas personalidad at libreng espiritu. diskarte na ito ay lamang ng humantong sa mas higit na diktadura. Sa ni Nietzsche talakayan, pati na rin sa ilalim ng impluwensiya ng Dilthey at Ziemer, ang kanyang mga guro, sa matured kanyang sariling konsepto ng antropolohiya ni Buber.

Martin Buber, "Ikaw at ako": buod

Trabaho na ito, siyempre, ay maaaring tinatawag na ang pangunahing pilosopiko gawa ng isang palaisip. Ito Buber nilalagay sa iba't ibang mga antas na may kaugnayan "Ako - Ito" at "I - Ikaw". Tanging sa huli kaso, ang mga posibleng dialogue, interpersonal komunikasyon buhay. Kapag ang isang tao ay tumutukoy sa isang bagay o isang tao bilang "ito" ay lumiliko sa isang utilitaryan paggamit. Ngunit ang isang tao - ito ay hindi isang paraan at ang isang layunin. Kaugnayan sa isa pang tulad ng "Ikaw" ay nagbibigay sa mga kalahok sa dialogue ng espirituwal, mahalaga kalikasan. Bronis³aw Malinowski ipinakilala salitang "mana" Philosophical turnover. Ito ay isang Polynesian salitang tumpak na sumasalamin ang pakiramdam doreligioznogo pananaw, pakiramdam invisible force na nagdadala ng isang tao, isang hayop, isang puno, at kahit na ang phenomenon ng paksa. Ayon sa Buber, ang dalawang mga uri ng mga relasyon pagsimulan ng paghadlang concepts ng mundo. Of course, ang tao hahanap ito mahirap upang manatili patuloy sa isang estado ng "I - Ikaw". Ngunit ang isa na laging tumutukoy sa mga labas ng mundo bilang "ito" loses kanyang kaluluwa.

relihiyoso

Ang isa pang pangunahing trabaho, kung sino ang sumulat Martin Buber - "Dalawang larawan ng pananampalataya." Sa aklat na ito, ang mga pilosopo naalala ang kanyang mga karanasan sa pagkabata ng pagpasok sa mundo ng mistiko, isang maliit na animal of Hasidism. Siya ay kabaligtaran ang kanyang Talmudic Judaism. Ito ay posible rin na makilala sa pagitan ng dalawang pangunahing mga diskarte upang pananampalataya. Una, pistis - isang rational "Griyego" diskarte. Sa ganitong kahulugan, ang pananampalataya - isinasaalang-alang na impormasyon. Maaaring tinatawag itong kaalaman o kahit na "pang-agham ipotesis". Ang gayong pananampalataya "Ang pistis" resists "emunah". Ito ay batay sa pagtitiwala, buhay pag-ibig, paggalang sa Diyos bilang "Ikaw." Buber traces kung paano maagang Kristiyanismo ay unti-unting umaalis mula sa bibliya na espiritu na nauugnay sa puso, kamalayan-pagdama ng Ama sa Langit, sa dogma ng Simbahan sa kanyang patay na hanay ng mga template.

mistisismo

Sa mga unibersidad ng Zurich at Vienna, Martin Buber, na ang pilosopiya ay mas nakakiling sa paniniwala ukol sa buhay, saykoanalisis pakikinig courses. Siya ay interesado sa pagkatao ng tao sa lahat ng aspeto nito. Ideya mistisismo scientist nakikita hindi bilang isang mental patolohiya. Ang paksa ng kanyang mga doktor sanaysay ay isang komprehensibong pag-aaral ng pilosopiya ng Meister Eckhart at Yakoba Bome. Ang mga German mistisismo late Middle Ages ay nagkaroon ng isang mahusay na impluwensiya sa Buber. Bilang isang mag-aaral ng Dilthey, pilosopo sinubukan upang masanay ang mga relihiyosong karanasan ng desgrasyado Dominican Eckhart. Para sa lahat ng mga pilgrimage ng pagsisisi at pag-aayuno, lahat ng bagay na nagpapatupad ng orthodoxy, ito ay walang halaga kung ang isa ay hindi humingi ng pakikipag-isa sa Diyos. Boehme din claims na ang mga utos ay dapat na sa loob upang maisulat sa mga tapyas ng puso, at hindi nasa labas ng dogma.

«Chassidic alamat»

Mystic trend sa Hudaismo - ito ay isang simbuyo ng damdamin, kung saan ang katapusan ng buhay ay naganyak siya Martin Buber. Mga Aklat ng Hassidism may-akdang ito ay isinalin sa maraming wika. Sa mga ito, siya sumusubok upang magbunyag ng pananampalataya na kasing laki dialogue sa Diyos, tulad ng isang buhay na tiwala sa Lumikha. Ang huling trabaho ay ang "Chassidic tradisyon." Ang Russian wika ay naisalin lamang ang unang ng volume nito. Sa aklat na ito, Buber Hasidism binigyan bagong imahe - isang pampanitikan genre. Diyos ay nagsiwalat sa pamamagitan ng isang serye ng kumpyansa upang sabihin sa mga kuwento. Tanging sa paraang ito, ayon sa Martin Buber, ang posibilidad ng pagtaguyod ng dialogue tulay sa pagitan ng tao at ang "sekrum", sa pagitan ng "I" at "sa iyo." diskarte na ito ay na-criticized sa pamamagitan ng Gersom Scholem, ang tagapagtatag ng pang-akademikong pag-aaral ng mystical kilusan sa Hudaismo. Siya ay naniniwala na Buber pinansin ang pilosopiko pamana ng Hasidism.